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明心是修证佛菩提道的第一个难关，古今多少禅子穷尽一生，精勤修学参究而不可得，如今学人有幸在真善知识的慈悲提拔下开悟明心，就应该要继续接受善知识的教导，若没有善知识的护念摄受，自己的般若智慧不能生起，那就无法成功转依如来藏的真如体性，甚至连萨迦耶见都断不了，尚且不能亲证二乘的无我观，当然就会退转。 因此，我说只要法正确，就算跑了三百兵，也总会来一 | admin 2019-09-06 |
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关于五思还有其他不同的说法，譬如说完成这个善业之后，我们事后还要检讨，因此还要有五种思惟，那就是加行净、根本净、后起净、非寻所害以及念摄受。例如：我们要检讨刚刚我这样布施，有没有什么地方作得不好，或讲得不好？该怎么改进？这就是加行净的思惟。再来我们要检讨自己的动机有没有清净，是否为了希求世间法上的利益或是想要得到对方的好感呢？这就是根本净的思惟；如 | 三摩地 2018-07-23 |
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五、念摄受。』」(CBETA,T27,no.1545,p.889,c8-23)稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进， | 三摩地 2018-07-23 |
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五、念摄受。』」稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更圆满！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进，并且要爱语赞美众生，而且面 | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨璎珞本业经》也是这么说的：在六住位修学般若波罗蜜多，正观现前——只有证得如来藏者才有办法使般若正观现前——就进入七住位不退中；但是有个附带条件——佛说法时常常有附带条件——佛说因为善知识所护念摄受的缘故，所以进入第七住而得位不退；如果没有善知识摄受护念，很快就会退失了；就像是往劫的王子舍利弗、天子法才一 | 三摩地 2018-07-23 |
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五、念摄受。』」(CBETA,T27,no.1545,p.889,c8-23)稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更圆满！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、念摄受。』」稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更圆满！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进，并且要爱语赞美众生，而且面 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于五思还有其他不同的说法，譬如说完成这个善业之后，我们事后还要检讨，因此还要有五种思惟，那就是加行净、根本净、后起净、非寻所害以及念摄受。例如：我们要检讨刚刚我这样布施，有没有什么地方作得不好，或讲得不好？该怎么改进？这就是加行净的思惟。再来我们要检讨自己的动机有没有清净，是否为了希求世间法上的利益或是想要得到对方的好感呢？这就是根本净的思惟；如 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这样一位信位菩萨，从初一住到第六住，就是能够进入住位以后，从十信满足进入住位，从初一住到第六住，如果修到第六般若波罗蜜，也就是说从初住修布施，二住位修持戒，乃至于说在六住位修学般若波罗蜜，然后断我见，能证能取空、所取空；“正观现在前”，也就是般若正观现在前，因为他是修学般若波罗蜜，所以如果般若正观现在前，意思就是说，他能够亲证他的如来 | admin 2018-06-01 |