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”从以上虚云老和尚的开示，便知参话头、参公案，皆需具备一念不生的工夫才叫参禅。而这一念不生，是对一般人而说的。真有这种工夫的人，便知其实是“一念相续不断”。禅门是无门之门，强调言语道断、心行处灭。如果念念之中不离语言文字、心识思惟，如何能悟呢？即使有幸在具眼禅者的逼拶引导下得悟，也大多不能保任；不过几十分钟、几个时辰或几天之后，悟境 | 三摩地 2018-07-20 |
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原本参话头（尾）者，可参阅虚云老和尚之开示，便知何谓话头，如何参法。或参阅本书第一章绪言之说明，自能参禅。则参禅已有入手处，可喜可贺。从此“如丧考妣”，真心参禅，悟入或有可期。三、若行者一向修习净土法门，今修此念佛圆通，得成无相念佛之工夫动静一如者，必将于某一时节、因缘成熟时，忽于静中乃至动中生起疑情，参究念佛。念念欲明“念佛者是谁 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动夫，很难得遇到明师，所以见性很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。在娑婆世界很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多，我们这个地方色声香味触法都不离这五欲，不离财色名食睡。而且男女杂处。一不小心就出轨，所以这个地方不好修，因为一步错就满盘输 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头，常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动夫，很难得遇到明师，所以见性很困难。因此，若无佛菩萨安排，在娑婆世界学禅，真的是难行道、是缓行道。在娑婆世界很容易迷失，因为这个地方的五欲外缘太多，我们这个地方色声香味触法都不离这五欲，不离财色名食睡。而且男女杂处。一不小心就出执，所以这个地方不好修，因为一步错就满盘输 | 三摩地 2018-07-20 |
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虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于泉州府舍，自幼丧母，由庶母王氏抚养。虚老天生厌荤腥，性情恬淡。少时曾随父送祖母、生母灵柩，回湘乡安葬，请僧人至家作佛事，虚老得见三宝法物，心生欢喜。后随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂生出家之愿。其父担心他出家，遂令他与田、谭 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以近代禅门泰斗虚云老和尚主张将此宗名字改为“洞云宗”。道膺四传至大阳警玄（943-1027年），曹洞一宗一直很衰微。警玄晚年时尚无合适的传法弟子，不得已托临济宗的浮山法远，请其代求法器，接续曹洞宗传承。后来法远将警玄的信物交付给投子义青（1032-1083年），遥接警玄的法脉。义青的弟子道楷（1043-1118年），于芙蓉湖畔结庵接化，门下有丹霞子淳，由此曹洞宗 | admin 2018-07-19 |
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⑦（本站备注：虚云老和尚以后，真正的禅宗法脉已经断绝，改革开放以后更只有表象佛法了）清代少林仍为曹洞宗法脉传承。从元代雪庭福裕开始，制定了七十辈号的曹洞宗法系世谱，据《新编少林寺志》记载为：“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄清。净一真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以，同样主张看话头的虚云老和尚总是反复说：唐宋以后，人们根性差了……唐宋以后，人们根性差了……唐宋以后，人们根性差了……那么大慧禅师之后中国的宗门法脉还有传承吗？答案是：有！在中国西藏。因为元、明（中后期）、清皇帝宫廷崇尚藏密喇嘛教，把中国搞的乌烟瘴气，实际情况是已经不适合继续弘扬清净的释迦牟尼了义佛法。谨遵佛 | 三摩地 2018-07-19 |