刚好之前与菩萨讨论到男女欲的问题，有的男性菩萨认为对异性(女人)不要相视而笑，以免异上自己！关于这一点葛格我有自己的看法，我认为我们当菩萨的当然要尽量减少男女欲，乃至往离欲的道路！但看见异性也不能故意不看对方，因为这样很没礼貌！应该还是要有礼貌性的微笑乃至互动！因为我们当菩萨的目的是摄受众生，而转依如来藏后应该不落在男女相，只是依照发起少分或多分的「平等性智」来摄受一切众生。以下详述我对男女欲与男女分际的看法！
《楞严经》中说：「菩萨见欲，如避火坑。」我们当菩萨的面对男女欲，能够避免当然要避免！尤其出家菩萨是以离欲修梵行，当然要尽量修不淨观和转依如来藏来离欲，那在家菩萨也应该尽量不要贪男女欲！所以葛格我自己订了规矩：三十岁就过了娶小老婆的年龄，三十一岁就过了坏男人的年龄。我是希望到四十岁就能够离欲，那这几年就慢慢减低各种五欲。
学佛释疑(二)第69集
由 正珍老师开示：学佛人怎麽看男女欲？
男女欲都是在欲界中才有，人间最粗重的男女欲就是两根相交，乃至有不淨流出，才满足男女欲！在欲界六天的就比较低，最下面两层天的四天王天与忉利天也有男女相交，但只有风气出来，就满足男女欲了！
而到了第三天的夜摩天就是男女拥抱，他们的就满足了！第四天兜率天是只要男女牵手就满足男女欲了！第五天化乐天是只要相视而笑就满足男女欲了，最上面的第六天他化自在天，他们只要看见对方，不用笑只要看见了，就满足男女欲了。
也就是说越往上的男女欲越少，在欲界天中就有欲界定了！乃至他化自在天就有未到地定了！他们在人间时的也越来越少，譬如《楞严经》中说能往生到四天王天的人，他们在人间不会邪淫，但还会贪著妻妾恩爱。那若是能往生忉利天的人，他们在人间的淫爱就淡薄了。而能往生到夜摩天的人，他们在人间作完男女欲就不会去回忆，平常心念更加的少动多静，乃至越往上在人间的欲越少！当然能往生天界的前提是他们都有修十善，然后越少、禅定越好就往生到比较高的欲界天。
参考如《楞严经》卷8中说：「阿难！诸世间人不求常住，未能捨诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸澄莹生明，命终之后临于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于淨居时不得全味，命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天；逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多，命终之后于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天；一切时静，有应触来未能违戾，命终之后上昇精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天；我无欲心应汝行事，于横陈时味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天；无世间心同世行事，于行事交了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。阿难！如是六天，形虽出动心迹尚交，自此已还名为欲界。」(CBETA, T19, no. 945, p. 145, c16-p. 146, a3)
那菩萨面对男女分际应如何呢？
例如葛格我是已婚者，我就不会跟老婆以外的年轻女人单独出饭或出去，乃至不会讲电话！除非是高龄比我大二十岁、三十岁可以当我妈妈的女人，才会比较亲近，但也不会过分亲近！而我也不会跟年轻女人并肩而行，也不会跟她们在密闭空间！以免她们扑过来！也不会跟她们讲电话，不会随意留电话给年轻女人，更不会跟她们要电话。
那我面对女人，我也不会碰触她们，也不会不经意的碰触，因为那样很没礼貌！而且以我的王者之习性，我若要得到一个女人就要得到她全身，那只有摸手或吃吃豆腐这种事情我没兴趣！要得到就要得到全身！娶回家当老婆！乃至得到她的心，变成多劫系列的老相好！
但如果年轻女人或一般女人对我微笑，我也会微笑回去！一般来说我还是会看著对方！不会故意不看对方，因为故意不看对方也很没礼貌！当然看得时候不会故意放电！尽量眼神接触不要超过三秒，因为我看我老婆的眼睛三秒钟，她就被电到受不了了！
在佛世的时候很多定性声闻阿罗汉，他们去托钵时如果对方是美丽的女主人，定性阿罗汉就不敢看她们，因为怕看了起贪，而无法入无馀涅槃，这样的类子 导师也讲过，那我们是菩萨，不应该学定性声闻，导师说菩萨照看，好吃的照吃，只是菩萨心理不起贪！因为菩萨的目的是摄受众生！那就算我们遇到非常漂亮的女人，我们心里起了欢喜心，那又何妨呢？我们不要去邪淫，不要手摸过去！也不要色眯眯的看著对方，可以礼貌性的微笑！带著忆佛念眼神交会一下即可！记得不可以放电！
佛陀在《妙法莲华经》卷5〈14 安乐行品〉开示说：【「文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复馀事。」】(CBETA, T09, no. 262, p. 37, b2-8)
这段比较是在讲出家菩萨，但在家菩萨也可以参考一下；也就是说，菩萨不应该对女人，生起欲想而为她说法，就是说菩萨不能看见那个女人很漂亮，心理生起贪欲，所以就专为他说法。我们当菩萨的可以为一切众生说法，但不要只为女人说法，而也不要因为对方漂亮就不跟他说法。应该要转依如来藏，面对美女和丑女都一视同仁，因为她们都是如来藏，所以其实都无美无丑。
到人家的家裡时，出家菩萨也不能跟小女孩、还没有嫁出去的女人，或是没有丈夫的女人说话。那在家菩萨的话我认为也不应该单独跟人家在密闭空间裡说法，俗话说孤男寡女共处一室，这样不好！男女授受不亲！那菩萨也不能跟同性恋或非男之人再一起，不然会被认为是同性恋！
而出家菩萨为女人说法时，也不能露齿笑，也不能露胸肌....等！在家菩萨也不能露胸肌！对女人礼貌性的微笑即可！
那菩萨长得太帅可能很多人会爱上他，譬如多劫好兄弟帅气一百分，但他的坏男人指数只有五十九分很低，所以他不会对女人很坏，是很安全的好男人。
那应该很多女人都会爱上多劫好兄弟，那多劫好兄弟如果都不理那些女人，那些女人都伤心死了！很可怜！所以葛格我就跟多劫好兄弟说：「我接收你所有不爱的女人。」多劫好兄弟以前也说好！因此就由葛格我来度她们！
所以我跟多劫好兄弟当天子的时候，他如果不理他的五百天女，他的五百天女也会送给我，我会帮他摄受她们！因为我们佛道还是以摄受佛土为重要，如果葛格我自命清高，都不接受多劫好兄弟送来的美女的话，那我的佛土不就减少了吗？何必如此自命清高呢！这时贪一点又何妨！我又没有要跟她们，只是为她们说佛法而已！
如果是菩萨道的角度，在有受菩萨戒的前提下热情一些比较好！因为这样摄受众生才会比较快！刚好这一期电子报也有讨论到「贪爱众生不名烦恼，瞋捨众生才是大烦恼。」
尤其对于已经证悟的菩萨，对众生可以热情一点！因为众生对证悟的菩萨起贪，证悟的菩萨有把握自己不会破戒，也有能力摄受对方！但如果没有证悟的菩萨，或是贪欲很重的菩萨，当然要保守一点！先自保再说！当然我们热情很好，可是也不能够故意碰触！或不经意碰触，或太热情造成对方烦恼！那都是要避免的！可以慈眼笑脸对待对方，但不能放电！所以这当中有很多细微的地方！
我们看见女人或异性，就把对方当成父母、兄弟姊妹、或子女，
如《生经》卷1开示：【又世尊曰：「虽覩女人——长者如母；中者如姉；少者如妹、如子、如女。当内观身念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不淨。观此四大：地、水、火、风，因缘合成，本无所有。」】(CBETA, T03, no. 154, p. 71, a16-19)
而证悟的菩萨就转依如来藏，也观察对方不论是男女老少、美丑，都是平等的如来藏，证悟菩萨可以如实现观，如此对男女相也不会有强烈的执取或强烈的分别！而我们应该不要自命清高，好像对异性都很排斥，如此会失去很多摄受佛土的机会！应该也要适度有礼貌的微笑或回应，这样不仅摄受佛土，也不贪美色！因为我们知道那都是如来藏出生的，而且本身也是不淨的色身，是活动厕所，是一团肉而已！
佛世的 阿难尊者是最快成佛的阿罗汉，因为 阿难尊者供养过最多佛，而且他摄受最多众生，他对女人也很好！他都把女人当成母亲、姊妹、女儿来看待！因此跟女人也很亲近，但也不会踰矩！阿难尊者因此摄受很多女人，也帮佛姨母请求让女人能够出家，所以后世的所有比丘尼和女众修行人，都要感谢阿难尊者！
《正觉电子报》第112期第26~28页，《般若中观》一书中，正光老师开示说：【此外，在《妙法莲华经》也告诉大众：不断地与众生结善缘，不断地度众生，其成就佛道也比较迅速。譬如在经中，阿难被 佛授记于供养六十二亿诸佛后，成为 山海慧自在通王如来，比起其他的师兄弟都要快了很多，为什麽？一者、阿难爱护众生，心心念念护著众生，不断地为众生著想，不断地与众生广结善缘，尤其与女众广结善缘，所以许多女众看到阿难就很欢喜，愿意随之受学。二者、表示阿难往昔曾供养无量诸佛，比其他师兄弟供养还要多很多。因此，阿难成佛的速度比其他的师兄弟快很多，仅需再经历六十二亿佛之后就能成就佛道。
此外，佛在《菩萨善戒经》卷1 也开示，贪爱众生的缘故，能护持众生，使得众生乐于跟随：
优波离言：「世尊！犯有三种，一者贪、二者瞋、三者痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？」佛言：「优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能捨众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋捨众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：『贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。』」
《菩萨善戒经》卷1〈序品 第1〉，《大正藏》册30，页962，上13-21。
经中开示：贪爱众生就能护众生，所以不名烦恼也不名犯戒；菩萨因为对众生贪的缘故，与众生结下善缘，菩萨所说的话，众生就会很欢喜听，所以很容易接受菩萨的说法以及愿意跟随菩萨修学。就算是到了未来无量世以后，如果有因缘遇到，两人的如来藏还是会感应；如同阿难与摩登伽女、摩诃迦叶及紫金光比丘尼一样，都是多生多劫在一起的眷属。所以，结下善缘的众生对菩萨所说的话不仅能够言听计从，而且乐于修学及互相提携，相互成为佛菩提道的法眷属，来成就自己的佛国淨土。但是菩萨如果起瞋，不仅名为重烦恼，而且是捨弃了众生，故名为犯戒！这是菩萨与众生结下恶缘故，众生不乐于见到你，更不用说会跟著你修学佛法，所以对众生起瞋的菩萨成佛时劫会比较慢，不如贪爱众生的菩萨成佛来得迅速。
最后作个结论：菩萨宁愿对众生起贪而不可起瞋；贪能心心护著众生的缘故，不断地为众生著想，成佛也比较容易。千万不要对众生起瞋，而与众生断了法缘，成佛就会延迟许多，这也是学人在进修佛菩提道应该要特别注意的地方，以免在佛菩提道上旷费时日久远，大大延迟了自己成佛之道时程。】(引用自《正觉电子报》第112期第26~28页)
所以本篇葛格下个结论：
菩萨在面对男女分际和男女欲时，当然应该要以减少和离欲为前提，以转依如来藏和大悲心为前提来摄受众生！但不可以故意排斥异性，或故意不看异性，因为这样很没礼貌！应该要适度的跟众生接触，乃至面对庄严的异性也不故意远离，应该要想办法摄受或结缘，而自己也不要落入男女贪之中。
葛格我发愿成为离欲的圣者，也发愿成为像阿难尊者那样慈悲调柔，我走的路线是处处留情又很专情又往离欲的道路迈进！也就是希望能像《菩萨底忧郁》那首歌唱的：「多情无欲无悔！愿您常相随！」
-----（转自葛格部落格）2016-01-23镜花水月阅读 719
（原标题：菩萨如何面对男女欲与男女分际）