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楼主 | 收藏 | 举报 2020-07-28 10:13   浏览:1231   回复:0

钝鸟离巢易,灵龟脱壳难 大慧宗杲与天童宏智正觉禅师间之故事

大慧极力诃斥天童宏智正觉之默照禅,斥为“默照邪禅”,而天童未曾激烈反驳,反与大慧成为莫逆之交;实因天童之悟入亦非默照而入,大慧之严厉批评实属正确。然天童鉴于时人之狂禅,主张默照禅之法,亦救时弊之策也;后来二人见解一致,转成莫逆。若论悟境,大慧较胜一筹;若论禅定,天童较胜一筹;互有擅场。大慧以慈悲重故,肩挑护法重任,不计较个人在三昧修证上之得失;天童悟后以无余涅槃之实证为重,于增上心学(禅定三昧)上多所用功。

宋高宗绍兴二十八年,天童将舍寿,驰书大慧请主后事。慧至,问师(天童)安在,侍者曰:“无恙!”慧笑曰:“钝鸟!”天童闻,乃书一偈以遗大慧,中有“钝鸟离巢易,灵龟脱壳难”之语。后世未悟之人,每认木讷寡言深藏不露者为钝鸟,皆错解天童意也。
当知天童遗偈大慧,其意有二:
一欲大慧度彼钝鸟弟子,谓其弟子空有四禅功夫而不求悟,能证俱解脱果而不求证,误认四禅功夫可以生死来去自如而谓为涅槃解脱生死,故承认其弟子为钝鸟。
二为藉此提示大慧:一生智慧风发而为法忘躯,致无闲暇为己潜修三昧,则不能避免舍寿时病苦折磨;若能并修三昧,犹如钝鸟之易于离巢(舍弃肉身),则可免受舍报时病苦折磨也。

然佛子当以佛之正法永住为己任,若二者得全,则当兼具之。若情势不能两全,则宁当灵龟,不忍成其为钝鸟也。以灵龟为法忘躯,而至迟七返人天,必成俱解脱圣者;钝鸟则仍永沉生死,虽受人间不明究里之佛子所崇拜恭敬,而出离无期。
又灵龟以荷负佛法重任,而非放逸故不修禅定,一生为法忘躯,舍寿时虽不免病痛之苦,而无碍其智慧正念,佛子何惧乎哉!又此灵龟于佛法之弘传,功业勋著,释迦岂有辜负之理?诸大菩萨又岂有辜负之理?若二者难两全,余宁取灵龟之受苦,不羡钝鸟之自如也。

-----《钝鸟与灵龟》
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