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楼主 | 收藏 | 举报 2022-06-23 13:49   浏览:586   回复:0

〈佛前大供〉更正启事

更正启事
 
一、赞颂佛菩萨之顺位调整
 
〈佛前大供〉的诸佛菩萨顺位,一般是从华严三圣的面向来排序:以左右大脇士 文殊师利菩萨、普贤菩萨为首,观世音菩萨次之。
 
若从这娑婆世界的教主 释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看,来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与 释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘,为报佛恩之故,成佛之后倒驾慈航来此护持 释迦如来的正法。所以赞颂诸大菩萨时,顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门(大智、大悲、大行),也包含祂们感念过去生受化主 释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同,事则有先后彼此之因缘,是故依诸大菩萨与化主 释迦古佛之往劫因缘、其摄受大众的行门以及与此界众生的因缘,调整排序为:第一顺位,大智 文殊师利菩萨;第二,大悲 观世音菩萨,第三,大行 普贤菩萨。
 
再从佛法悲智双运的面向来说,是以大智 文殊师利菩萨、大悲 观世音菩萨两位菩萨来代表诸大菩萨。顺应如是因缘,将〈佛前大供〉中的菩萨顺位调整为以此二位大菩萨为首,亦是合乎佛法道理。
 
再从与此界众生因缘的面向来看:佛世时,文殊师利菩萨、观世音菩萨协助处理菩萨僧团事务(弥勒菩萨则协助处理现出家相的佛弟子之事务),文殊菩萨又是 释迦如来的法王子,地位极为殊特。又,两位大菩萨的道场都在南阎浮提,且与中国人都有很深厚的因缘:文殊师利菩萨的道场在中国清凉山(今天山西的五台山);观世音菩萨道场亦在此南阎浮提洲的南印度补陀落伽山(Potalaka),后来示现在中国浙江舟山群岛的普陀山,即著名的不肯去观音院的缘起。
 
又,中国是有大乘气象的国度,菩萨乘的学人陆续生在中国,亲证佛法、护持佛法,因此与 文殊师利菩萨非常相应,故禅宗般若智慧法门在中国大行开展。又,文殊师利菩萨是七佛之师,智慧不可思议,《维摩诘经》中记载唯有 文殊师利菩萨堪与 维摩诘居士酬对,而教导 善财童子五十三参、八岁龙女成佛者也是 文殊师利菩萨,因此以 文殊大士代表智慧第一。文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之师,所以一切众生受菩萨戒入三贤位时,文殊菩萨是受戒会场的羯摩阿闍黎上师,与我们的因缘非常深厚。
 
又,中国素有悲天悯人的情怀,跟 观世音菩萨的法门非常相应,古来感应不尽其数。〈观世音菩萨普门品〉与《佛说阿弥陀经》自古以来广为流传,多有国人念诵以为日课,是以有“家家观世音,户户阿弥陀”之美誉。又,《心经》的内涵亦是 观世音菩萨(又译为 观自在菩萨)对人们的教诲,古来中国许多人家的厅堂都悬挂《心经》,古今临摹抄写不尽其数,乃至〈大悲神咒〉感应亦无数。足见 观世音菩萨与南阎浮提众生的因缘非常深厚。
 
文殊师利菩萨、观世音菩萨与娑婆世界法主 释迦牟尼佛过去往劫的因缘如是深厚,且与中国人因缘非常深厚,所以基于以上面向,以因缘、以行门,列此二位大菩萨于首位。
 
二、主法施食祝祷词
 
〈佛前大供〉的主法施食祝祷词,原本是建议照录唐朝义淨法师《南海寄归内法传》书中偈句,然由于文字晦涩,若欲在法会中採用此段祝祷词,恐怕法会现场大众听闻主法菩萨法师唸诵时,不易随闻即得理解;此外,此祝祷词实际上是由两段不同内涵的文字组合起来的,前半段是对受施者的祈愿,后半段是说明施食者所得的福德果报,然两者一前一后于同一偈中呈现,初闻者不易领解其意。因此若欲实施此祝祷环节,可截取原祝祷词前半段的文意,用浅显易懂的文句加以敷演解释(七字六句),以利大众听闻就能直接理解主法法师所唸祝祷词的意思,令会众得以更为摄心。
 
义淨法师原文:
 
以今所修福,普霑于鬼趣,食已免极苦,捨身生乐处。
菩萨所受用,无尽若虚空,施获如是果,增长无休息。
 
可调整为:
 
以此供佛诸功德,迴向受施有情众,
鬼道畜生免饥苦,心开意解离恶趣,
往生善处修福慧,蒙佛接引生淨土。 

原标题:〈佛前大供〉更正启事
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