| 帖子标题 | 作者 | |
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| 由于菩萨明心见性找到自心如来而发起般若智慧，名为根本无分别智，亦名总相智；愿意跟随真善知识修学别相智、道种智，于宗门与教门就可以渐渐通达，由于定力、慧力、福德、愿力不断地增上，不畏惧众生恶劣评论，以及愿意丧生舍命出来为众生说法，并观察众生根器，不厌其烦为众生说相契的三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。由于菩萨不断宣说佛的正法以及不断地 | admin 2020-06-08 |
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| 由于菩萨明心见性找到自心如来而发起般若智慧，名为根本无分别智，亦名总相智；愿意跟随真善知识修学别相智、道种智，于宗门与教门就可以渐渐通达，由于定力、慧力、福德、愿力不断地增上，不畏惧众生恶劣评论，以及愿意丧生舍命出来为众生说法，并观察众生根器，不厌其烦为众生说相契的三乘菩提——声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。由于菩萨不断宣说佛的正法以及不断地 | admin 2020-06-08 |
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| 如果没有证得这个第八识的本体，就无法发起般若智慧的总相智，更无法修学别相智，后得的无分别智就无法渐渐出现。那它为什么叫做根本无分别智？因为这第八识是无分别智的根本，经由证得第八识之后，你才能够产生根本无分别智；有了根本无分别智，才能获得后得的无分别智。而后得的无分别智里面，第一个阶段要修学的就是别相智，也就是般若诸经所讲的般若；有了别相智以后，才容 | admin 2020-06-08 |
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| 如果没有证得这个第八识的本体，就无法发起般若智慧的总相智，更无法修学别相智，后得的无分别智就无法渐渐出现。那它为什么叫做根本无分别智？因为这第八识是无分别智的根本，经由证得第八识之后，你才能够产生根本无分别智；有了根本无分别智，才能获得后得的无分别智。而后得的无分别智里面，第一个阶段要修学的就是别相智，也就是般若诸经所讲的般若；有了别相智以后，才容 | admin 2020-06-08 |
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由于证悟实相，般若智慧渐渐生起了，就能修学别相智、种智，而有机会进入初地，乃至地地增上而迈向究竟佛地，这才是真正的佛菩提道。所以佛菩提道的修行，是以明心悟得第八识如来藏作为根本，悟后开始起修而至佛地。所以说断我见我执（断见惑与思惑），在大乘解脱道与二乘解脱道中都是相同的，也就是说菩萨也要修学二乘菩提的断我见与我执，同样都必须修证解脱道，以此为基础才 | admin 2018-08-07 |
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这个有性其实是依于悟后修学别相智，才能够了知到这些有性祂的这样殊胜的功德。有性与空性非一非异，这个就是入了中道观；这样子中道观具足的时候，才能够真正的了解到说，何谓的真常唯心。所以浅悟的人因悟了总相，所以会说是真常唯心；但是其实这个心，其实还不是真常唯心。那未悟的人也以为禅宗所悟的这个心是真常唯心。因为未悟的人从禅宗的典籍里面，经常在看到祖师里面讲 | admin 2018-07-22 |
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又菩萨修学佛菩提道，于六住位明心见道时，已证法界实相心如来藏的总相，发起根本无分别智的总相智，有了大乘无生忍；然后从第七住位开始，修学别相智，广修后得无分别智，直到见道通达进入初地，这时对于佛菩提道修学的内涵与次第已经完全清楚，真正开始修道位道种智的修学；接著分证诸地无生法忍，地地增上直到道种智，究竟成佛具足一切种智。而阿罗汉所证的智慧称为一切智， | 三摩地 2018-07-22 |
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由是正理，当知一切学人欲成佛道者，必须先证法界体性智，法界体性智是佛菩提一切种智之基础故，是明心证悟者所亲证之智慧故，明心证悟者所证之法界体性智唯是第七住菩萨之般若总相智故，证得法界体性智之一切菩萨皆未能了知一切种智故，尚须亲从大善知识而修学别相智与一切种智故，此是一切证悟般若总相智之七住菩萨所共安住之般若境故，亦是一切证悟之后进修一切种智之菩萨所 | admin 2018-07-21 |
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由是正理，当知一切学人欲成佛道者，必须先证法界体性智，法界体性智是佛菩提一切种智之基础故，是明心证悟者所亲证之智慧故，明心证悟者所证之法界体性智唯是第七住菩萨之般若总相智故，证得法界体性智之一切菩萨皆未能了知一切种智故，尚须亲从大善知识而修学别相智与一切种智故，此是一切证悟般若总相智之七住菩萨所共安住之般若境故，亦是一切证悟之后进修一切种智之菩萨所 | 三摩地 2018-07-21 |
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且往后修学别相智、种智的路很漫长，更需有长远心方能行长远大道！何况今后需台北、高雄路途更远的跑，回到家已夜阑人静（深夜二点多了），但想起古人却是一山翻越一山，两腿行脚，毫无怨悔；或仅为祖师们的一言半句法语，宁挨棒、受棍，至老年时旧伤犹存，求法的心勇猛不屈，而今我大丈夫的气魄难道没有吗？何堪载道大器？如今已遇大善知识，应特别珍惜！不容退转我心，更应勇 | 三摩地 2018-07-20 |