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在第七观之前，佛陀先为韦提希夫人说明，第六观观想成就时，可以除掉无量亿劫极重恶业。（不是普通恶业，是极重的恶业）。命终之后必定往生极乐国土。接著就告诉韦提希夫人说：我将继续为你说明消除苦恼的方法，那就是第七观及以后的观想，你们学会之后，也要广泛的跟大众分别解说。世尊讲完这句话之后，弥陀世尊跟观世音大势至两大菩萨就出现了。出现的时候光明炽盛，没有办法 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们就用释迦世尊自己的例子，来为各位说明：世尊的生母摩耶夫人，在世尊出世后就往生了，所以呢，世尊是由祂的姨母所带大的，可以说是阿姨如母。当世尊成佛之后，终于有一天回到了家乡，祂的姨母波阇波提，求佛能够让她出家，当时还没有比丘尼出家的例子，姨妈求了三次，佛也拒绝了三次，代表这一件事情，是佛陀所不乐意去作的。波阇波提非常的难过，穿着破旧的衣服，在房子外 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔时，世尊告诸比丘：有二法与凡夫人，得大功德．成大果报．得甘露味．至无为处！云何为二法？供养父母，是谓二人，获大功德成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德得大果报。是谓。比丘！施此二人，得大功德．成大果报．得甘露味．至无为处！是故。诸比丘！常念孝顺，供养父母。如是。诸比丘！当作是学。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！（一一）闻如是。一时，佛在舍卫国 | 三摩地 2018-07-20 |
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国大夫人名韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和麨用涂其身。诸璎珞中盛葡萄浆密以上王。尔时大王。食麨饮浆。求水漱口。漱口毕已。合掌恭敬。向耆阇崛山遥礼世尊。而作是言。大目乾连是吾亲友。愿兴慈悲授我八戒。时目乾连如鹰隼飞疾至王所。日日如是授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那。为王说法。如是时间经三七日。王食麨蜜得闻法故。颜色和悦。时阿阇世问守门人。父王今者犹存 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际？何况改头换面羽毛骨角之俦？何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！《金刚上味经》载文殊师利言：一切凡夫以自系缚，故见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。所以《法苑》云：观罪性空者，罪从 | 三摩地 2018-07-20 |
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”案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。又如《观无量寿经》，有九品往生。下下品生者：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念者，应称无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称‘ | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远(慧持)慧永僧显慧虔僧济慧恭(僧光慧兰)昙恒道敬昙顺佛䭾䟦陀罗道昞僧睿昙诜慧崇昙鉴(道海惠龛惠恭昙汊道广道光)慧通昙宏慧进道珍昙鸾法琳慧光僧柔道凭慧命(法音)静霭慧敬昙延道喻智舜登法师智顗慧成慧命慧海智通真慧法智善胃道杰(樊绰)灌顶僧藏法喜道昂智琰等观寿洪道绰(道抚)僧炫(启芳圆果)普明二沙弥德美慧满神素明瞻元会慧璇明浚善导怀感法祥宝相功迥惟岸法持怀玉慧日常 | 三摩地 2018-07-20 |
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王及夫人。躬自行膳。三十年不废。临终容色愉悦。现诸瑞应(往生集)论曰。自佛教东来。有国之君深心宏护者。代不乏人。而往生瑞应。纪载罕闻。不可得而详也。昔尧治天下之民。平海内之政。往见四子藐姑射之山。窅然丧其天下焉。夫诚能以净土为归者。其于天下。亦若是而已矣。（原标题：净土圣贤录往生人王第五） | 三摩地 2018-07-20 |
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其后有荆王夫人。梦游西方。见一人坐莲华上。其衣飘扬。宝冠璎珞。庄严其身。问何人。云杨杰也(东都事略乐邦文类)。王古。字敏仲。东都人。文正公旦之曾孙也。其先七世持不杀戒。古更发心放生命一百万。游江西。与晦堂杨岐诸老师。究宗门中事。既而作直指净土决疑集。宏西方之教。闲居数珠不去手。行住坐卧修行净观无有间歇。又尝着净土宝珠集序云。众生心净则佛土净。法性无生 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍卫国王频婆娑罗夫人也。有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王。置七重室内。制诸群臣。一不得往。时韦提希恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和麨。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。蜜以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以胜鬘夫人问佛时，佛说：‘有二法难可了知，一、自性清净心难可了知，二、自性清净心而有染污，难可了知，唯利根菩萨方能了知。’”导师边说，边点头，头都快点掉了。最后导师说：“那你现在是不是利根菩萨？”：“不是！不是！”师：“你再说不是，我就敲你头！”：“都是导师说了之后我才知道的。”师：“好 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。并附颂曰：不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的 | 三摩地 2018-07-20 |
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秦国夫人计氏悟道因缘秦国夫人计氏法真，大慧宗杲禅师之在家得法。计氏夫人法真，自丈夫去世、寡居以来，便开始学佛，屏去纷华，常年蔬食，修习布施等有为法。她的儿子魏公亦游心祖道，并从大慧宗杲禅师参学。一日，大慧宗杲禅师派道谦禅师前来问候她的儿子魏公。魏公便挽留道谦禅师小住数日，为他的母亲说法。道谦禅师于是向法真开示参禅之道。法真请问道谦禅师：“径山 | 三摩地 2018-07-20 |
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历二十八年1600）被此万（，南京太守吴宝秀因拒绝执行朝廷征收矿务税的命令，被逮捕，其夫人哀愤自缢而死。这两件事对真可禅师的刺激甚大。他曾经感慨道：憨山不归，则我出世一大负；矿务不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。此语后被传到宦官的耳朵里，他们欲置真可禅师于死地。万历三十一年，真可禅师因妖书事件，遭诬陷被捕 | 三摩地 2018-07-20 |
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余则常常破斥彼诸“目空一切”者，令大众及诸名师回归佛道次第，按部就班如实修行；亦常自谦未成佛道，常言离佛尚遥，见佛圣像时每生惭耻，自觉污秽浅薄，比之于倡言“一悟即至佛地”者，比之于狂言“现在即可证得佛地真如”者，实是如实自守者，云何可以诬余为“目空一切者”？故知彼诸责余为目空一切之人，以未悟之身、退转之身妄责 | 三摩地 2018-07-20 |
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及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于 | 三摩地 2018-07-20 |
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今胜鬘夫人。及利智满足诸菩萨等。宣扬演说如来藏。及识藏名。与七识俱生。声闻计著。见人法无我。故胜鬘夫人承佛威神。说如来境界。非声闻缘觉及外道境界。如来藏识藏。唯佛及余利智依义菩萨。智慧境界。是故汝及余菩萨摩诃萨。于如来藏识藏。当勤修学。莫但闻觉。作知足想。尔时世夺欲重宣此义。而说偈言。甚深如来藏而与七识俱二种摄受生智者则远离如镜像现心无始习所薰如实 | 三摩地 2018-07-19 |
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夫人语默举措。自谓上不欺天。外不欺人。内不欺心。诚可谓之得矣。然犹戒谨乎独居隐微之间。果无纤毫所欺。斯可谓之得矣(答荆公书)黄龙曰。夫长老之职乃道德之器。先圣建丛林陈纪纲。立名位选择有道德衲子。命之曰长老者。将行其道德。非苟窃是名也。慈明先师尝曰。与其守道老死丘壑。不若行道领众于丛林。岂非善守长老之职者。则佛祖之道德存欤(与翠岩真书)黄龙谓隐士潘延之曰 | 三摩地 2018-07-19 |
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夫人平居燕处罕以生死祸患为虑。一旦事出不测。方顿足扼腕。而救之终莫能济矣(笔帖)灵源谓佛鉴曰。凡接东山师兄书。未尝言世谛事。唯丁宁忘躯弘道。诱掖后来而已。近得书云。诸庄旱损我总不忧。只忧禅家无眼。今夏百余人。室中举个狗子无佛性话。无一人会得。此可为忧。至哉斯言。与忧院门不办。怕官人嫌责。虑声位不扬。恐徒属不盛者。实霄壤矣。每念此称实之言。岂复得闻。吾 | 三摩地 2018-07-19 |
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夫人情审则中外和。上下通则百事理。此住持所以安也。人情不能审察。下情不能上通。上下乖戾百事矛盾。此住持所以废也。其或主者。自恃聪明之资。好执偏见不通物情。舍佥议而重己权。废公论而行私惠。致使进善之途渐隘。任众之道益微。毁其未见未闻。安其所习所蔽。欲其住持经大传远。是犹却行而求前。终不可及(与山堂书)草堂曰。学者立身须要正当。勿使人窃议。一涉异论则终身 | 三摩地 2018-07-19 |