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（原标题：如来藏即阿赖耶--经典摘录） | 三摩地 2018-07-21 |
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--经典摘录） | 三摩地 2018-07-21 |
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〔编案：本书摘各段摘录自平实导师著《识蕴真义》、《阿含正义》第三辑，欲知详细内容请详阅佛教正觉同修会出版之《识蕴真义》全书及正智出版社出版之《阿含正义》第一辑至第七辑。〕〔注：转载自2009.07.印刷的纸版本〕 （原标题：观行断三缚结） | admin 2018-07-21 |
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-----详见本网站《读书局版书摘录》栏目之《禅的悟前与悟后》。推荐请购。 （原标题：看话头禅的悟前与悟后） | admin 2018-07-21 |
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〔编案：本书摘各段摘录自平实导师著《识蕴真义》、《阿含正义》第三辑，欲知详细内容请详阅佛教正觉同修会出版之《识蕴真义》全书及正智出版社出版之《阿含正义》第一辑至第七辑。〕〔注：转载自2009.07.印刷的纸版本〕 （原标题：观行断三缚结） | 三摩地 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，页91，正智出版社。）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入 | admin 2018-07-21 |
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(摘录自平实导师著，《宗通与说通》，页141-142，正智出版社。)宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自 | 三摩地 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，页91，正智出版社。）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入 | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《阿含正义（第二辑）》第三章第七节四圣谛与八正道 （原标题：四圣谛之经典摘录） | 三摩地 2018-07-21 |
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今我大乘别教法门既已函盖三乘菩提，具足，何须再分三乘？故应依别教法门修证全面之佛法，尚不应分三乘菩提，何况于大乘法中再行分宗立派耶？(摘录自平实导师着，《宗通与说通》，页366-368，正智出版社。) （原标题：唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故） | 三摩地 2018-07-21 |
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以上摘录道信禅师的话，目的在于去除或降低行者对于色身、名号、声音、妄念的执著。世间多被贪、瞋、无明等三毒所遮蔽，以致不能亲见佛性，因而贪于色、声、香、味、触，或贪于财色名食睡；常不能恭上敬下。稍不如意，即大发雷霆。财势身力不足以抗衡时，便思背地中伤报复。若身力财势强大，则公然强取豪夺。种种贪瞋之身口意行，皆因无明所致。由于无明，不见众生法界之实相， | 三摩地 2018-07-20 |
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爰集指迷归信之言，可与净土相发明者，摘录数条，以当法喜，名为“启信杂说”。如如居士颜丙《劝修行文》人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居？幻质匪坚，总归磨灭。长年者，偶至十而亡。短命者，不过二三旬而夭〖十岁为一旬〗。更有今日不知来日事，又有忽别下床鞋。几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不 | 三摩地 2018-07-20 |
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人奈何不于此际，动一念乎？因将此地生西之人，摘录数十条，名为“往生事略”。亦欲见贤思齐，同生安养云尔。菩萨往生类如来记往《大无量寿经》云：弥勒白佛言：“于此世界，有几菩萨，往生极乐？”佛告弥勒：“于此世界，有六十二亿不退菩萨，往生彼国。小行菩萨，不可称计。不但此国，他方佛土，如远照佛刹，有百八十亿菩萨，皆当往生。乃至十方佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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(摘录自正觉电子报第16期般若信箱问五)答：《优婆塞戒经》卷6：“若自刑者不得杀罪。何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。”意思是说，自杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀 | 三摩地 2018-07-20 |
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以下摘录自:http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=14102答：很多之事，都是借着「好意、善意」之名而行，盗法的人也是如此。许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬利益众生。但是，这都只是一种盗法的借口而已。其实弘扬利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱，恣意而为，而可 | 三摩地 2018-07-19 |
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--------《人间佛教》摘录（原标题：默照禅古今之差异） | 三摩地 2018-07-19 |