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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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七日后，国王命左右持刀割出一千个洞，并安灯炷及酥油于洞中，如是安排后，便告诉婆罗门：先说经法然后燃灯供养。婆罗门便说出一首偈：常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。这首偈大概的意思是：众生所认知的常法终究会有尽的时候，尽管再崇高的地位最后还是会消失不见，既然会聚集在一起，当然有分离的时候，既然有出生，当然也有死亡的时候。国王听了欢喜踊跃，便命臣民 | admin 2020-02-19 |
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本愿宗是日本僧人源信（942—1017）及法然（1133—1212）创立的一个教门。他们曲解佛经及祖师本意，不顾净土宗基本教义，肆意发挥，具有相当迷惑性，除《无量寿经》的第十八愿外，其余全部舍去，公然宣称一旦“获得信心，当下就取得了决定住生的身份，不论何时何地何缘死去”即使在侵华战争中因为杀中国人而被打死的日本人“都决定住生极乐。” | admin 2018-08-16 |
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七日后,国王命左右持刀割出一千个洞,并安灯炷及酥油于洞中,如是安排后,便告诉婆罗门:先说经法然后燃灯供养。婆罗门便说出一首偈:常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者有死。这首偈大概的意思是:众生所认知的常法终究会有尽的时候,尽管再崇高的地位最后还是会消失不见,既然会聚集在一起,当然有分离的时候,既然有出生,当然也有死亡的时候。国王听了欢喜踊跃,便命臣民皆悉诵持,也告诉 | 三摩地 2018-07-23 |
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文字可以让众生来了解施设语言，可是这些施设建立的法不能倒过来喧宾夺主，然后把真实法然给驱离，所以这些是密教的一个渊流，可是这些渊流还会继续扩展。比如说六字大明咒，出自密续《佛说大乘庄严宝王经》：这时候佛告诉善男子说：‘此六字大明陀罗尼难得值遇，至于如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？’这意思是，佛说这尊密教佛说的法，祂说的六字 | 三摩地 2018-07-22 |
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我当久久护持正法然后乃成无上佛道。以发速愿故与速记。复次善男子。譬如商人有无价宝诣市卖之。愚人见之不识轻笑。宝主唱言我此宝珠价直无数。闻已复笑各各相谓。此非真宝是颇梨珠。善男子。声闻缘觉亦复如是。若闻速记则便懈怠轻笑薄贱。如彼愚人不识真宝。于未来世有诸比丘。不能翘勤修习善法。贫穷困苦饥饿所逼。因是出家长养其身。心志轻躁邪命谄曲。若闻如来授诸声闻速疾 | 三摩地 2018-07-21 |
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缘起法是依藉三界有、根据三界法这样来叙说，这个法次第再生那个法，这个法然后呢次第让那个法现起；可是佛还是那句：一切必然有真实因。所以大乘法的行者，你一定要从这样走出来，你要相信佛所说的真实教诲，不要堕入到缘起性空的迷惘，认为反正就是缘起法实际，至于缘起法为什么实际，三界法一切消失以后缘起法还在不在，你说“反正我又不管！”这样就不对！也不要 | 三摩地 2018-07-21 |
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想要得到法，第一个部分先要建立方向，方向建立好了，才能谈得上趣法然后证法。建立方向的第一点，是说对于法的理论架构，您得要先弄清楚；如果想要修的是罗汉道、解脱法，那么对于《阿含经》解脱道的理论架构就必须要先弄明白，才能够建立实证时的正确方向。您如果是想要修佛菩提道，那么您对佛菩提道的理论架构也要先弄清楚；弄清楚了，就拥有修学的基础了。所以，不论是学罗 | 三摩地 2018-07-21 |
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】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思惟整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世界的七个 | 三摩地 2018-07-20 |
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他们的法然上人说法时处处说错，他写了一本《选择本愿念佛集》，其实应该更名为《一向念佛集》才符合实情。因为他们上战场时手拿刀枪，嘴中大声唱念阿弥陀佛名号而努力杀死敌人；他们的战旗做得很高大，上面都写着阿弥陀佛圣号。他们从来不思索：自己的死亡是被杀而死，死了以后能否正念分明？如果能生西，又是哪一品、哪一生？他们弘法的领导者从来都不提，只教信徒努力杀敌求 | 三摩地 2018-07-20 |
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二者，日本之本愿念佛法门，传来已久，多有道场信受弘扬之者；然而本愿念佛法门之见解，始从创宗之法然上人（源空）时起，便已处处曲解净土三经，使令净土三经所说之净土易行道，被广泛扭曲；由于广被扭曲故，便将使得信受其说之净土行者，下堕成为下品生人；或者成为懈怠之净土行者，难与净土门中本有之圣道门相应。乃至法然、亲鸾二人贬抑净土门中之圣道门，高抬日本净土门中 | 三摩地 2018-07-20 |
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这其中一段因缘，还得感谢法然师兄的提点：萧老师来台中授课了。我一听见萧老师在台中班上课，心想：如果再不来学法，可能会错失今生明心见性的机会。赶快到台中班上课。老师上课时深入浅出，以其贯通三乘佛法之证量，为学人们传道、授业、解惑，而且温和谦恭，一如其名：“平实”无华，看不出有任何出众之处；但是讲到佛法的般若与道种智，却又令人不得不折服其智慧 | 三摩地 2018-07-20 |