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离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众生远离命根毁损、命根损坏的怖畏。因为像众生——一些畜生，如果说我们不吃这个众生肉，那就不会杀害众生，那么它们就可以远离被杀、命根被损坏的这个怖畏。第二种是不盗，如果持不盗戒的话，那么就可以让众生远离他的资财被损坏的这个怖畏。第三种说不邪淫，如果能够持这个不邪淫的戒，就能够让眷属远离被侵 | 三摩地 2018-07-22 |
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离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就能够让众生远离命根毁损、命根损坏的怖畏。因为像众生——一些畜生，如果说我们不吃这个众生肉，那就不会杀害众生，那么它们就可以远离被杀、命根被损坏的这个怖畏。第二种是不盗，如果持不盗戒的话，那么就可以让众生远离他的资财被损坏的这个怖畏。第三种说不邪淫，如果能够持这个不邪淫的戒，就能够让眷属远离被侵 | 三摩地 2018-07-22 |
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受不杀戒，即是我也；以是因缘，身得妙色，是故汝法‘受者无因，作者无果’，有如是过。若言：‘我作身受，我亦如是，此作彼受。’复应问言：‘汝身我异，身受饮食被服璎珞；妙食因缘得好色力，恶食因缘得弊色力；是好恶色若属因缘，我何所得？若言我得，忧愁欢喜，云何不是异作异受？譬如有人，为力服酥，是人久服，身得大力上妙好色；有人赢瘦，见 | 三摩地 2018-07-21 |
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授不杀戒教修善法。亦当安止一切众生于五戒十善。复入地狱饿鬼畜生阿修罗等一切诸趣。拔济是中苦恼众生。脱未脱者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切诸恐怖者。以如是等业因缘故。菩萨则得寿命长远。于诸智慧而得自在。随所寿终生于天上尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨等视众生同于子想。是义深隐我未能解。世尊。如来不应说言菩萨于诸众生修平等心同于子想。所以 | 三摩地 2018-07-21 |
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其先七世持不杀戒。古更发心放生命一百万。游江西。与晦堂杨岐诸老师。究宗门中事。既而作直指净土决疑集。宏西方之教。闲居数珠不去手。行住坐卧修行净观无有间歇。又尝着净土宝珠集序云。众生心净则佛土净。法性无生而无不生。有佛世尊。今现说法。在极乐国。号阿弥陀。缘胜劫长。悲深愿大。无边际光明摄受。不思议净妙庄严。珠网丽空。瑶林矗地。净含八德。华发四光。韵天乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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楚材居士上谏元主云：释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行。故有危身不证鹅珠、守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之从兵，岂其宜哉！其不循法律者，必无志行。在彼既违佛旨，在此岂忠王事？故皆不可从王师也。元主觉得楚材居士说的有道理，僧人从征之事也就没有实行。后来，大夫萧守中又上奏元主，要求废除佛教僧团，理由是：沙门不征不役，安坐而食，耗国累民 | 三摩地 2018-07-20 |
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修不杀戒得寿命长。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。则为施与一切众生无量寿命。善男子。慎口无过得寿命长。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。常劝众生莫生怨想。推直于人引曲向己无所诤讼得寿命长。是故菩萨行羼提波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子。精勤修善得寿命长。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。常劝众生勤修善法。众生行已得无量寿命。是故菩萨行毗梨耶波罗蜜时。已施众生无量寿命。 | admin 2018-07-19 |
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菩萨摩诃萨修不杀戒有五种心。谓下中上上中上上。乃至正见亦复如是。是五十心名初发心。具足决定成五十心是名满足。如是百心名百福德。具足百福成于一相。如是展转具足成就三十二相。名清净身。所以复修八十种好。世有众生事八十神。何等八十。十二日十二大天五大星北斗马天行道天婆罗堕跋阇天功德天二十八宿地天风天水天火天梵天楼陀天因提天拘摩罗天八臂天摩醯首罗天半阇罗天 | admin 2018-07-19 |