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为什么要敬顺他，而他不敬顺我？其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重，大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面的开示，我们了解了对于欲念，佛弟子跟随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。佛弟子对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否过后还回味？是否能够行事时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩诃蜜一听，犹如晴天霹雳，焦急地问：佛陀！全国上下凡是见过他们的人，没有不称叹的，为什么只有佛陀说他们丑？摩诃蜜又问佛陀：那么世间上的人美好的标准是什么呢？佛陀回答：我认为目不贪色，耳不听恶声，鼻不嗅香，口不贪味，身不贪细滑，意不念恶，手不偷盗，口不出恶言，不贡高绮语，待人谦虚，懂得布施，信仰佛、法、僧三宝，这才是世间上真正的美。外表的好不能称为好 | 三摩地 2018-07-22 |
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白话：为什么会成同性恋呢？因为过去（或前世）曾经：一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；二、喜欢穿着女人衣服；三、与有血缘关系的女子行淫；四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心也会熄灭。 （原标题：世尊的开示：同性恋的因 | 三摩地 2018-07-22 |
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要不，美容整形行业为什么那么火爆呢？男人们津津乐道于追求美女，女性都渴望自己貌若天仙。然而，在佛陀眼里，分别美与丑的心，其实是痛苦和烦恼的根源。美与丑，只是内心的虚妄幻象罢了！有一次，释迦牟尼佛在灵鹫山弘法。王舍城里，一位名叫莲花的妓女，长得非常漂亮，可谓绝世佳人。这天，忽然她起了善念，想远离人世间的烦恼，做一位参学与持戒的佛教修行者。于是，她前往 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么幼年与少年、青年时期相貌的成因是什么？相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，漂亮程度是前一生带来的习气所至。人的前半生是活在上一辈子的影响之下，下半辈子更多地活在前半生的影响之下。所以说，人到中年以后，要对自己的脸负责任。我从知道到这个原理之后，留心观察过许多人，比如女孩，一些个性特别强势、犟头、刚烈的女子，往往长相比较粗 | 三摩地 2018-07-22 |
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他的父母和朋友总是劝他，他总是说：这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得大惊小怪的?然后依然我行我素。一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，别人批评这个年轻人，年轻人振振有词地说道：不就是几句话么，我向他道歉不就可以了吗?僧人听了微笑着对年轻人说：我给你讲个故事吧!好多人包括这个年轻人都围在了这个僧人的旁边，准备听僧人讲故事 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第025集佛是不孝顺父母的吗？>正源老师 （原标题：种福田的含义是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人会觉得奇怪：如果是因为两舌而毁坏面前这个人的名声，得了作已罪，这讲得通啊；但是如果两舌以后，没有毁坏面前这个人的名声，竟然也是得了作已罪，那这是什么意思呢？这是因为：两舌有时会毁坏一方，而不毁坏另一方，所以只要使双方不能和合，这个事情已经作了，事实也成就目的了，那就是得罪了！也就是佛开示的：若言和合则有不可。那么两舌之罪就成立了。恶口也是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法不是常常讲要三轮体空吗？为什么这里又说要善于忆念？这是对一般还没有见道的凡夫讲的。善于忆念善业，对凡夫来说很重要；在舍报时要回想生前做了多少善业，对所做的善业生起欢喜心，将会影响到他来世得到较好的异熟果，异熟果是正报。所以，如果多作恶、少造善事的人，他如果曾经与一位善知识结下善缘，当他舍报时若有福德请到那位善知识去为他开示，这善知识明知道他一生 | 三摩地 2018-07-22 |
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《胜金光明忏》是从《金光明最胜王经》卷2〈梦见金鼓忏悔品〉第四中所节录出，是个很好的忏悔文；但是唱颂此之前，必须先了解此经乃是第一义谛之法，此经不是宗喀巴所说「无因论的一切法空」邪见；如果要用此作忏悔，必须先了解五蕴十八界法的虚妄，以及如来藏的真实，否则作忏仍是没有什么太大的意义。而宗喀巴主张意识是不生灭心，并且不许有第八识如来藏存在，都与此经的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，到底什么才是菩萨所作的真正大利益呢？这当中包括了无漏无为法以及无漏有为法上面所作的利益，才是真正的大利益啊！要修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得 | 三摩地 2018-07-22 |
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当一个人百福修久了，性障的消除是非常快速的，这一生取证三果不为难事，将来要在弥勒菩萨成佛时被授记入地也不难！因此这个百福跟我们行菩萨道的人有切身利害关系，但百福的道理拿到别的地方讲就没什么意义了，因为一般的众生听不懂也不想做。只有适合给来听《法华经》的菩萨们。《优婆塞戒经》卷1〈6修三十二相业品〉：「菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围遶，修心五十，具 | 三摩地 2018-07-22 |
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2明辨善恶对于什么是善，什么是恶，佛法里有明确的界定，而这个善恶的界定可能不同于世俗的认知。也即世俗认定的善法，可能在佛法看来，却是恶法所摄，故修学佛法当先明了善恶之相。世尊在经中说，一切业行，以十业道为根本。十业道中有善有恶，恶的名十恶业道，善的名十善业道。十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。杀生、偷盗、邪 | 三摩地 2018-07-22 |
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爱说大话的人往往自己没什么能力。5.爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自己又办不到；你要是承诺别人，自己又办不到，你将遭到别人骗你。6.爱发牢骚的人，这一生命特别地苦。有的人这一生就爱怨天尤人，爱发牢骚，不是怨这个，就是怨那个，不是烦这个，就是烦那个，哎呀，我的命苦哇，我怎么这么倒霉呀。最后怨啥 | 三摩地 2018-07-22 |
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当一个人百福修久了，性障的消除是非常快速的，这一生取证三果不为难事，将来要在弥勒菩萨成佛时被授记入地也不难！因此这个百福跟我们行菩萨道的人有切身利害关系，但百福的道理拿到别的地方讲就没什么意义了，因为一般的众生听不懂也不想做。只有适合给来听《法华经》的菩萨们，因此葛格我很想分享给大众，可是不能在网络上透露上课笔记，但为了常来光顾的亲朋好友们，也是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如造恶业，虽然不至于五逆之恶业，也不至于杀人的重罪，但是畜生杀多了，比如一世杀猪屠狗，一辈子计算下来可真杀了很多，所以得生报：下一辈子生到猪、狗肚子中了，这就是生报；因为缘比较快速的缘故，为什么缘比较快速呢？接着随即会讲到。第三种业是后报，因为缘比较迟，可能下下世或五世、十世后才受报；乃至有人迟到八万劫以后才受报，是因为缘比较迟。第四种的无报， | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，应当了解是“我为什么要造作这个业？”而不是想要透过其他的方式，尽快地把自己业消除，以为我可以免除种种的苦，然后可以不要负担众生的这些生死的业果，这样想法就会偏向于二乘，或是凡夫人想的，只是想透过一些简单的方式，然后来作身心不乐触的免除，却不想要尽更多的力量，来修学佛法。所以，即使是大修行人、小修行人，都一样不能转易凡夫的不可爱的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法不是常常讲要三轮体空吗？为什么这里又说要善于忆念？这是对一般还没有见道的凡夫讲的。善于忆念善业，对凡夫来说很重要；在舍报时要回想生前做了多少善业，对所做的善业生起欢喜心，将会影响到他来世得到较好的异熟果，异熟果是正报。所以，如果多作恶、少造善事的人，他如果曾经与一位善知识结下善缘，当他舍报时若有福德请到那位善知识去为他开示，这善知识明知道他一生 | 三摩地 2018-07-22 |