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| 以下简述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身 释迦如来于《优婆塞戒经》开示：“我若在世及涅槃后所设供养，施者受福等无差别。”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受如来示现灭度后的一切学人，嘱咐当造佛像供佛，功德即同供佛真身。诸佛以佛地无边无际功德，感应十方一切有缘弟子，即使是于自宅供养木石物质之如来形像 | admin 2022-06-23 |
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| [11]《优婆塞戒经》卷5〈淨三归品第20〉：【若佛在世及涅槃后，供养果报，无有差别。】《大正藏》册24，页1061，下6-7。 [12]义淨法师仰慕东晋法显法师、唐朝玄奘大师西行求法的高风，于公元671年从海路南行，673年抵达东印度，历三十余国往来参学，留学那烂陀寺十一年。公元695年，离开今日苏门答腊，归抵洛阳；公元700年，组织译场。义淨法师的译述虽遍三藏，但对 | admin 2022-06-23 |
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| 一、平实导师讲《菩萨优婆塞戒经》时开示：“要让临命终人牢牢记住他所造的善事，并给予赞叹！”故常提醒他这很重要。二、释迦牟尼佛介绍的西方极乐世界最适合你去，因为你有福德，做很多善事，又孝顺，只要简单的连续念十句“阿弥陀佛！”佛就愿意来接引你。经书上有写：所谓的往生就是前往另一个时间、空间，再度出生。现在我就把佛介绍的极乐世界介绍给 | admin 2021-05-14 |
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| ]，当然不在僧数而无有戒体；若有僧众包庇断常二见的僧众（即使不同流合污，却因覆藏包庇的缘故），不尊重戒法而无惭无愧，长此以往即会丧失戒体[虽然“覆藏他罪”在声闻戒及菩萨戒中都不是重罪，但若不尊重戒法而无惭无悔，即心中无戒，如是之人也会失去戒体，如《优婆塞戒经》卷7：“毁戒比丘心无惭悔，如是之人皆无戒也。”（《大正藏》册24，页1069， | admin 2021-01-02 |
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| （《优婆塞戒经讲记》）但我们不是不摄受，未来世还是要摄受他们的。那就像贤天菩萨一样，未来世、未来劫中有缘的人，他会在未来世加以度化，这一世没缘时他就先把他们放着，但是他也不会去对他们作什么不好的事。经中曾说，护法神想要处理那些背叛他的人，可是贤天菩萨不允许，因为在未来世还想要摄受他们，所以那个诽谤贤天菩萨的不思议光菩萨，就不必下地狱受苦；这是贤天菩 | admin 2020-07-23 |
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| 看起来这一缕丝线，并不是特别贵重的物品，但因为所供养的是无上福田的世尊，所以未来所得的果报，就是无量报，这是世尊在《优婆塞戒经》中之所开示过的。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第029集贫人须摩持缕施佛缘（上）>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
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| 佛在《优婆塞戒经》卷7里面有提到：【何因缘故得名为戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名曰迮隘；虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。又复戒者名上；能上天上，至无上道，是故名上。又复戒者名学；学调伏心智慧诸根，是故名学。】佛在《优婆塞戒经》卷7里面提到：何因缘故名为戒？是什么因缘才取这个名字，叫作 | admin 2020-07-06 |
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| 而解脱果是三乘佛法的共道，也是菩萨所必须修正的佛法，佛在《菩萨优婆塞戒经》中说：菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。声闻、缘觉因为解脱智慧出离三界生死轮回，而大乘行者是先证得如来藏真心，依般若智慧修正佛菩提道，获得究竟解脱。解脱道的行者们想要实证无我，断除一念无明，主要的就是断除身见、我见、我执，即从观五蕴皆空断除轮回生死的根本；可 | admin 2020-06-26 |
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| 你们如果读过《优婆塞戒经》，谈到布施中的种种因与果的差别，你们就会知道菩萨这样作，才是真有智慧！那么从这里就看得出来，菩萨打心眼里就瞧不起阿罗汉；虽然依旧恭敬他们，可是心中瞧不起，因为他们的佛菩提芽已经焦了、败了。所以宁可用大乘法为任何人解说，即使对方所问的是小乘法，也用大乘法来解答他的疑问，让他对大乘法生起欣乐之心；当他爱乐──喜欢佛菩提道的时候 | admin 2020-06-20 |
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各位现在所收看的节目是同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行的节目，也就是以平实导师的著作——《菩萨优婆塞戒经》讲记的这个导读，我们将一般初机学佛的大众，在持守戒律方面的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项地演述出来。第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（ | admin 2020-06-11 |
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html《优婆塞戒经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/730.html局版书摘录：《阿含正义》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/729.html《维摩诘经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/728.html《胜鬘经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/727.html《楞严经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/726.html《金刚经宗通》摘录ht | 三摩地 2020-06-10 |
| --------平实导师《优婆塞戒经讲记(第六辑)》<净三归品>第二十 | admin 2020-06-08 |
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| --------《优婆塞戒经讲记》 | admin 2020-06-08 |
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| --------《优婆塞戒经讲记》 | admin 2020-06-08 |
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| --------《优婆塞戒经讲记》罪有二种：一者戒罪，二者性罪。但是戒罪的性质又分成两种：一者性重，二者遮重。性重是说这一个罪如果犯了，是牵涉到心性上的严重瑕疵、缺陷，所以叫作性重。第二种是佛所遮止，无关乎心性好坏，然而是佛特别指定的、外道都不施设的重戒，不是轻垢罪，所以叫作遮重。这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊 | admin 2020-06-08 |
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| --------《菩萨优婆塞戒经讲记》 | admin 2020-06-08 |
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| 平实导师在《优婆塞戒经讲记》第八辑当中有更详细开示：业是如何来的？如何是业障？并且当中开示往世与今世的差异，无记业以及有记业中善恶品的差别，说明身口意行对于业与道之影响，作罪与无作罪之间的差别，净果、杂果……等诸多有关的法义，欲发心成就佛道者，务必对于业、道……等种种法义了知清楚，此处篇幅有限，不便一一说明，请各位菩萨至全省 | admin 2020-06-08 |
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| ---------平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二这五浊的内涵是什么呢？又为什么世界会有五浊呢？在《楞严经》中，释迦牟尼佛曾对阿难尊者开示：“众生本有而不曾有生的澄湛圆满、微妙觉明的真实心如来藏，由于掺入了犹如尘土的四大、见惑、思惑、尘沙惑的烦恼，而抽出了一部分能见色、能闻声、能觉触、能观察诸法等六种功能，然后从这最初分成的六种功能，而 | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六重二十八轻戒。余皆尽未来际受，生生世世随于学人乃至成佛，不失戒体，故一受永受，无有舍法，非如出家声闻戒之有舍法。尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小异，各依不同戒经而有小差别，依据经律为：菩萨璎珞本业经，梵网经，地持经，喻伽师地论。菩萨戒以心为戒，非如声闻戒以身为戒；戒相虽因依据经论而有小别，然依精神 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《优婆塞戒经讲记（第八辑）》<业品>第二十四 | admin 2020-06-08 |