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  故对于学佛者而言,能否值遇真善知识,乃重中之重,正如《大乘本生心地观经》所云:“菩提妙果不难成,真善知识实难遇;一切菩萨修胜道,四种法要应当知:亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四法证菩提。”总之,接触到真正的如来藏了义妙法,可以说20分钟内的收获秒超了前20年的总和,学佛路上,末学已看到了灿 admin

2023-11-28

  學人當時時提醒自己是三寶弟子,不當荒廢懈怠,當策勵精進,與真正的善友互相砥礪、鼓 勵。 七、新版《自宅安座法會》實施例(謹供參考)A.【安座法會前,家屬前置作業】(一)法會前一週的前置作業〈祖先及冤親債主開示文〉 (作意:佛力加被,攝受祖先等眾)「〇氏歷代祖先(可斟酌自身狀況加上「及冤親債主」。均三稱):子孫〇〇〇預定於〇月〇日舉行佛菩薩聖 admin

2023-04-19

  学人当时时提醒自己是三宝弟子,不当荒废懈怠,当策励精进,与真正的善友互相砥砺、鼓励。 七、新版《自宅安座法会》实施例(谨供参考) A.【安座法会前,家属前置作业】 (一)法会前一週的前置作业 〈祖先及冤亲债主开示文〉 (作意:佛力加被,摄受祖先等众) “〇氏历代祖先(可斟酌自身状况加上“及冤亲债主”。均三称):子孙 admin

2022-06-23

  菩萨法是我们的成佛大道,也是我们生生世世学法、证法的依凭,祈愿您一心依从释迦牟尼佛的安排转入来世,早日回到正法大家庭,与诸菩萨善友同行,继续修学增上,携手护持究竟的如来藏妙法。 每一期的生死,都只是五阴表相的变化,法界中并没有真正的生死可说。一切诸法无非都是自心现量!这个自心如来永远护念著每一个有情—依于这个实相心的无量功德,每个有情都能 admin

2022-06-23

  善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法 admin

2021-05-19

  不敬师长不识善友。不知报恩。生五浊世不知惭愧。昼夜六时相续作恶不知厌足。纯造不善五逆恶聚。鱼鳞相次求不知厌。九亲诸族不能相济。善哉善哉释迦牟尼佛。以大方便深厚慈悲。能于苦恼众生之中。和颜美色善巧智慧。说诚实语示我当来度脱汝等。如是导师明利智慧。世间希有甚为难遇。深心怜愍恶世众生。为拔苦恼令得安隐。入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫。为汝等故修行难 admin

2021-05-12

  如来知道后末世会有人起恶心来寻求说正法之师的过失,愍念是人愚昧,故于《大宝积经》开示菩萨应成就四法,所说言语得以令人信受,这四法有“于所闻法不求过失”和“于说法者不生恶心”[《大宝积经》卷98:“菩萨成就四法所言人信,何等为四?一者发言修行常使相应,二者于善友所不覆诸恶,三者于所闻法不求过失,四者于说法者不生恶心。”《大 admin

2021-01-02

  一阐提者不信因果、无有惭愧、不信业报、不见现在及未来世、不亲善友、不随诸佛所说教诫。如是之人名一阐提,诸佛世尊所不能治。何以故?如世死尸医不能治。一阐提者亦复如是,诸佛世尊所不能治。”《大般涅槃经》卷17〈梵行品第20〉,《大正藏》册12,页720,下26-页721,上2。  admin

2020-07-27

  又舍利弗若见有人,舍恶知识亲近善友,如是之人乃可为说。若见佛子持戒清洁,如净明珠求大乘经,如是之人乃可为说。若人无嗔质直柔软,常愍一切恭敬诸佛,如是之人乃可为说。复有佛子于大众中,以清净心种种因缘,譬喻言辞说法无碍,如是之人乃可为说。若有比丘为一切智,四方求法合掌顶受,但乐受持大乘经典,乃至不受余经一偈,如是之人乃可为说。如人至心求佛舍利,如是求经 admin

2020-06-14

  《妙法莲华经》卷第六<随喜功德品>第十八尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:世尊!若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?而说偈言:世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊、若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里, admin

2020-06-14

  若法师自倚‘解经律大乘学戒’,与国王、太子、百官以为善友,而新学菩萨来问若经义、律义,轻心、恶心、慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。若佛子,有佛、经、律、大乘法、正见、正性、正法身,而不能勤学修习;而舍七宝,反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘(pí)昙杂论一切书记,是断佛性、障道因缘,非行菩萨道者;若故作者,犯轻垢罪。若佛子,佛灭度后为说 admin

2020-06-14

  善男子!若有众生能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严:一者常有惭愧;二者发净信心;三者其心质直;四者亲近善友;五者入无漏慧;六者常见诸佛;七者恒持正法;八者能如说行;九者随意当生净佛国土;十者若生人中,大姓尊贵人所敬奉生欢喜心;十一者生在人中自然念佛;十二者诸魔军众不能损恼;十三者能于末世护持正法;十四者十方诸佛之所加护;十五者速得成就五分法 admin

2020-06-13

  即对于同修清净梵行的道伴们,修习意慈业,念诸道伴,皆是替佛宣扬教法者,受行正法者,思惟正法者,是正法的住持人,是自己不容易得到的善友,是帮助自己成就道业的善知识。由此法故,发起尊重爱敬,欢喜悦意,和合共住。--------受持三皈依 admin

2020-06-08

  什么叫殊胜善根?:断了我见以后断三缚结,乃至亲证法界实相如来藏,得善友多所摄受,能行布施等六度波罗蜜多,三十七道品,将来能够成熟有情,严净佛土;殊胜善根就是,于七住位以后的,所行的这些行;亲证法界实相如来藏,得到了善知识、善友的摄受;善友就是我们同修道友。我们为什么有时候建议说,大家在一起读读书,就是大家在一起共同的摄受,就是善友能够摄受我们。有的 admin

2020-06-08

  即对于同修清净梵行的道伴们,修习意慈业,念诸道伴,皆是替佛宣扬教法者,受行正法者,思惟正法者,是正法的住持人,是自己不容易得到的善友,是帮助自己成就道业的善知识。由此法故,发起尊重爱敬,欢喜悦意,和合共住。僧的分类种类很多,可以根据主要修学的内容,分为声闻僧、菩萨僧。(一)声闻僧,以解脱道为主修,剃发染衣,具足出家沙门的形相。(二)菩萨僧,以佛菩提 admin

2020-06-08

  经文的颂偈是这样子讲的:【一切菩萨修胜道,四种法要应当知:亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。】(《大乘本生心地观经》卷三)所以我们把这里称为四种法要。这四种法要颇类似于—可以相比拟—我们经常说的礼义廉耻,国之四维。维就是一张网,四周四方、上下左右的一个粗的绳子,有这样一个粗绳—主要的绳子—来提振这中 admin

2020-06-08

  经文的颂偈是这样子讲的:【一切菩萨修胜道,四种法要应当知:亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。】(《大乘本生心地观经》卷三)所以我们把这里称为四种法要。这四种法要颇类似于—可以相比拟—我们经常说的礼义廉耻,国之四维。维就是一张网,四周四方、上下左右的一个粗的绳子,有这样一个粗绳—主要的绳子—来提振这中 admin

2020-06-08

  《菩萨优婆塞戒经讲记》有讲:【得是相已,次第获得身臃满相;何以故?为菩萨时,善受师长、父母、善友所教敕故,是故次得身臃满相。】菩萨因为善于接受父母们的敕命,也同样善受师长与善友的教敕,无量世如法奉行之后,就能得到身臃满相;因为你能够接受他们的教敕去做正确的事情,身体就健康,一世一世的改变成好的种子,成佛之后当然就获得身臃满相。接下来又说:〖得是相已 admin

2020-06-08

四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。尔时世尊即说颂曰我般涅槃后能供养舍利或造窣睹波及以如来像于彼像塔处涂拭曼荼罗以种种香华散布于其上以净 admin

2020-04-07

如果我们平常就与善友在佛菩提道上好好地、精进地修学,心中所系念的都是般若正法的心念,那当我们身体有不舒服的时候,就可以依着般若正见,乃至转依我们的第八识阿赖耶识的真如佛性来得以安止,让自己的这个色身能够整个稳定下来,然后也让自己不受这个色身的系缚,能够自在地依着这样的一个、一定的因缘业果来承受。当这个色身不堪使用的时候,我们就舍掉这个色身,我们可以 admin

2020-02-21

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