| 帖子标题 | 作者 | |
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| 玄奘大师认为中国学人应该要提升法义的论证和辩论的技巧，因此翻译了因明学的论著。因明学的『因』其中一个意涵就是原因，它阐述了为什么是如此，让别人能够明白自己所提出的观点、想法，这就是因明。佛法的论述，一定要说明为何如此的因由，才能够让众生了解而接受。所以它必须要使用到世间因明学的技巧，而这一点在印度佛教则是一个常态。对译经场的助译僧来说，因明学是比较 | admin 2024-06-15 |
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| 词无碍的修学，主要是在因明学：宗、因、喻、破、结语等五个法上来建立，也可以再加以细分而更细腻。破外道的时候以宗因喻等方法来破他：你这个法不对！再举出为什么不对的原因，然后以比喻来证明他不对，然后再以宗因喻的方法来证明自己的法正确，最后作结论：先说自己的某一种法正确（宗），是什么原因而说是对的（因）？然后再作譬喻举例及解释：为什么是对的。最后作总结。 | admin 2020-06-08 |
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| 词无碍的修学，主要是在因明学：宗、因、喻、破、结语等五个法上来建立，也可以再加以细分而更细腻。破外道的时候以宗因喻等方法来破他：你这个法不对！再举出为什么不对的原因，然后以比喻来证明他不对，然后再以宗因喻的方法来证明自己的法正确，最后作结论：先说自己的某一种法正确（宗），是什么原因而说是对的（因）？然后再作譬喻举例及解释：为什么是对的。最后作总结。 | admin 2020-06-08 |
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| 词无碍的修学，主要是在因明学：宗、因、喻、破、结语等五个法上来建立，也可以再加以细分而更细腻。破外道的时候以宗因喻等方法来破他：你这个法不对！再举出为什么不对的原因，然后以比喻来证明他不对，然后再以宗因喻的方法来证明自己的法正确，最后作结论：先说自己的某一种法正确（宗），是什么原因而说是对的（因）？然后再作譬喻举例及解释：为什么是对的。最后作总结。 | admin 2020-06-08 |
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如斯行为，犹如不识一字的大兵，要求秀才要依其所说歪理而行，死缠滥打而不知自己所说全然不符合世间逻辑，更全然违背因明学之道理。本会眼见现状如同秀才遇见兵，有理说不清，因此置之不理，仍继续出版唯识增上慧学的书籍及传授，不浪费时间与其纠缠，盼能完成佛门中的要事而利益今世后世的有缘人。而今又值出版此书第七辑之时，如是略说唯识增上慧学的要理，不多作注释，若欲 | admin 2020-03-17 |
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这在因明学中叫作因待，二法互相为因、互相对待而存在。只有不二的，不面对六尘诸法的，不与六尘诸法相对待而能独自存在，并且是从来不了知、不识别六尘诸法的，才是不二之法，不二之法才是真实菩提心。（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2008年4月初版二刷）不二是菩提，离意、法故 如来藏出生了能取的觉知心与所取的六尘，可是祂 | admin 2018-12-27 |
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师父曾在某佛学院讲授因明学七年，总有感而叹道：其学员程度忒差，连一封平顺的作文都写不好，何论及其他？师父身教远胜口教，且有得理不饶人之个性。记得有位师兄写篇文章评击真佛宗之卢胜彦，请师父改正。师父回答说他不能如是作，但可代为操刀。师父生来是个药罐子，心脏开过两次刀，他曾经出示他的身体检查报告；末学是医学门外汉，但从该报告所列之数据，该患者早该往生才 | admin 2018-08-16 |
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如此的愚人满山满谷，无知于文字表相，对于实际的义理而毫无所悉！如来既然是一切智者，当然知道「法」应当要如何说，当然也知道世间所说的逻辑要如何解；佛法中已经有「因明」，这是属于五明之一，可以用来表达说明说者的意趣，这函盖世间人说的逻辑，而西洋的逻辑于「真、否」的定义上，比较狭隘，和因明学并不完全一致，因明学的函盖面广。但对于「是否」之间，并没有这么多 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此的愚人满山满谷，无知于文字表相，对于实际的义理而毫无所悉！如来既然是一切智者，当然知道「法」应当要如何说，当然也知道世间所说的逻辑要如何解；佛法中已经有「因明」，这是属于五明之一，可以用来表达说明说者的意趣，这函盖世间人说的逻辑，而西洋的逻辑于「真、否」的定义上，比较狭隘，和因明学并不完全一致，因明学的函盖面广。但对于「是否」之间，并没有这么多 | 三摩地 2018-07-22 |