| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；……善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。” 世尊慈悲开示教导：供养佛陀圣像的功德，就如同供养应身佛的功德一样广大、无有差别；同样的，我们见佛形像时，也应当如同亲见佛陀一样崇敬。那么请您想想，当您亲见佛陀而以食物或者宝物或者房舍供养佛陀时，心中应该想著让佛陀再将供 | 三摩地 2025-03-21 |
| （2）如是奉行十百千万次，只要坚持，就有因缘真正汰换种子。（3)对牵涉到此事之人，心无一切究责，总在佛前以自身忏悔功德回向他们早得解脱，亦依个人发愿摄受他们毕竟成就佛道。 *以上是初步的心行分析、检讨、修正、立誓发愿不复作与愿作等，此为修心之初步。 | admin 2025-02-02 |
|
|
|
3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。」瞋恚報處，本在三塗。在正法道場以心性污穢而嫌棄於他毫不掩飾，惡意於他起瞋恚心而毫無自覺，如是瞋報皆在地狱。若於「不順心境處」(人事地物)習慣起瞋，當時常想「衆生本來如是，世間從來如此」，令自身寬懐，然後再起「愛語」面對，於歷緣對境隨时随處隨地隨人應用「愛語」(得遮止瞋恚相應時机)。 | admin 2024-11-03 |
| 他拥有的观行是什么呢？有可能他拥有的观行是遇到佛，遇到佛的时候，佛要他起禅思观行，依照小乘法来观，他就感觉到这世间都是无常的，因此向著初果向这样走，可是他一直没有证得初果，每一尊佛都如是；然后遇到没有佛的时候，他也不会出家，就在这个世间，这样过著他的日子，继续轮回生死。所以简而言之，大乘的禅观从来没有在这个人的身上发生过。 我们如果说，先不说大 | admin 2024-09-20 |
|
| 如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。”】举证以上经文说明，真实至诚心供佛，可以得到十种功德：像种性高贵、庄严色身、身形威仪、美好名声、智慧深广等十种功德。 而以下经文也说明，若真实至诚心用花来供养佛陀，也有如下十种功德：【若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净 | admin 2024-09-19 |
|
| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
|
| ”入胎识，虽然不断出生身心，依于身心而说似有来来去去，而实际上却并无来去生死可说！如是不生灭、无形色、无得失、一切具足之法，不可思议，难信更难实证！ 发现了这个生生灭灭身心现象背后的不生不灭的真相，实证了这个真人，算不算解决了生死之事？哦！原来身心是个客人，每一世换来换去，可是最先来入胎，最后离开身心的那个第八识，才是真正的主人翁哦！可是 | admin 2024-09-19 |
|
| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
|
| 如《持世经》所说，跋陀婆罗菩萨及数千菩萨一起持守如是悲愿直至末法万年；且如《持世经》所说，这些菩萨众不是今世才发愿，而是过去生就已发愿，未来世也会继续发愿，一世一世乘愿再来，于每一尊佛的正法、像法、末法三时，弘护菩萨藏、利益众生，直到正法灭尽。鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心 | admin 2024-09-19 |
|
| 犹记当年在地下室师父演说《成唯识论》时期,弟子必须于每次上课前用上半天以上的时间,预习成论本文并对照慈航法师、普行法师、演培法师三种白话讲本,方能于古文文字义理上解了一分二分,在书本上用铅笔预作笔记,但常常在上课时一边听著师父讲解正说,一边得用橡皮擦整片整片地擦去先前的笔记,因为慈航法师及普行法师加上演培法师全部都弄错了,而且是错得离谱;数年过去了皆是如是, | admin 2024-07-01 |
|
| 如是经过三次，都无功而返。最后流离王还是受了梵志好苦提醒，第四次兴兵讨伐。然而世尊早已经知道释迦族被灭的果报是无法避免的。这时，目连尊者听到流离王欲讨伐释迦族，便向世尊禀白三次，第一次：想要将流离王的军队移往他方，不要让流离王杀害释迦族。第二次、第三次：想要将迦毘罗卫城移到虚空中，以及用铁笼将迦毘罗卫城罩著，不让流离王入城杀害释迦族。世尊三次回答目 | admin 2024-06-16 |
|
| 是此数者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救，月日积久，曰：‘我罪如是，贵富如所求，是佛能灭吾罪，复能以福与吾也。’有罪罪灭，无福福至，生人唯罪福耳，虽田妇稚子，知所趋避。今权归于佛，买福卖罪，如持左契，交手相付。至有穷民，啼一稚子，无以与哺，得百钱，必召一僧饭之，冀佛之助，一日获福。若如此，虽举寰海内尽为寺与僧，不足怪也。屋壁绣纹可矣，为金枝 | admin 2024-06-15 |
|
| 如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危脆，我们在这世间得到的一切终归坏灭，譬如五子登科，但终究会老死。 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电子报188期会员大会，导师开示提到：【现在我们亲教师们的智慧都很高，有的进了十行位，有的进了十回向位，我还在等着谁入地 | admin 2024-06-15 |
|
| 然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业，次第转进诸地;于是成佛之道即将具足，则以圆教《法华经》圆满之，如是名为三转法轮。 观乎二乘菩提圣教源于释迦世尊之成佛而始弘扬，而其教义唯能令人得证二乘圣果，从来不曾及于大乘实相般若乃至一切种智;不意部派佛教声闻凡夫僧遗绪之释印顺、众多学术界人士，所说之法悉 | admin 2024-05-25 |
|
| 我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转；或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至寡妇、奸偷屠贩；与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言“我真菩萨、真阿罗汉”，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。（ | admin 2023-11-20 |
|
| ” 诸比丘见闻这样的事情以后，就向佛禀白请问说：“世尊！今天这一个啖婆罗比丘，过去世是造什么业才遭受这样的恶报呢？又因为什么样的因缘，能够值遇佛世尊，而获证阿罗汉果呢？” 那时世尊为了诸比丘说明此事，先说了一首偈言，世尊说：【宿造善恶业，百劫而不朽，罪业因缘故，今获如是报。】（《撰集百缘经》卷5） 意思就是说，过去所造的任 | admin 2023-10-11 |
|
| 如是大心菩薩，以此自宅供佛、開示化導有緣，造立功德、誦經念佛等一切所有無盡功德全數迴向諸有情及其自身皆成佛道，廣利有緣永無盡期。是以當說《自宅安座法會》之一切法式。 二、略述自宅供佛功德諸佛如來皆是實證第八識如來藏功德及含藏在如來藏中一切種子的最圓滿者，兼以悲心廣大、常思利益眾生，因此施設種種方法令有緣眾生得入佛法大海，徹底脫離生死大苦。釋迦如 | admin 2023-04-19 |
|
| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
|
| 如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者牟利破群那与诸比丘尼过多会合。尊者牟利破群那与诸比丘尼实同如次之聚会，即：若有比丘于尊者牟利破群那之面前，诽难彼等比丘尼者，其故，尊者牟利破群那即怒、不悦而为抗议。又：若有比丘于彼等比丘尼之面前诽难尊者牟利破群那者，其故，彼等比丘尼即怒、不悦而为抗议。尊者牟利破群那与诸比丘尼实同如是 | admin 2023-04-19 |
|
| 商主！于意云何？是人尔时住彼折枝、得住树不？又于其树受安乐已、还折其枝，可名有智不？’商主言：‘不也，婆伽婆！不也，修伽陀！’佛言：‘商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毘尼故。商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。…&hel | admin 2023-04-19 |