| 帖子标题 | 作者 | |
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此三种邪见之结，能系缚一切人、天人、天主……等有情，轮转于三界中而不得出离生死；乃至一神教之天主耶和华、阿拉，亦皆堕在欲界地中而被三缚结所系缚，不得出离欲界生死，当知更不能出离三界分段生死；由是系缚缘故，说此三结为三种「系缚」之结。三缚结之初结即是我见，我见摄属五利使中之身见；我见若断，五利使其余四使亦必随之一一灭除；五利使者即是身见（ | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓异生性，就是仍然保有下坠三恶道而成为异生有情的自性，也就是无法在未来永远当人（不论是当人类或欲界天人、色界天人），舍寿后及未来世都还有沦坠三恶道而成为异生有情的功能性存在，这就是具足异生性。永离凡夫性就是永离异生性。永离凡夫性的意思，是说已经断除三缚结，永离三恶道——永远都不会再造作使自己沦坠三恶道的事——名为断除异生性。异 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸天天人以及有智慧的清净梵行者就会辗转传说我犯了清净戒行的事，那么很快地诸方都会听到我的恶名声了；而当我身坏命终之时，也必定会往生到地狱恶道之中。既然了解有憎嫉恼的人在今世以及后世必定会受到这样的恶报，有智慧的多闻圣在正思惟之后呢，必定就会心得决定地说：‘那么我宁可依于如来藏本来无憎嫉恼的体性，来断除憎嫉恼等等的烦恼心所。’然后就如说而行 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们在经典当中，我们常常可以看到，当天人或者其他世界的大菩萨来到这个世界，在听佛陀开示的时候，常常会用四个字，叫作目不暂舍。也就是说能够听到佛陀说法，那内心的欢喜跟踊跃，整个就形容在外表，所以当看到佛陀说法的时候，眼睛看著佛陀，连一刹那的眼神要离开佛陀的这样的念都没有，这样的动作都不起行。为什么？因为佛法难值难遇，能够听到佛陀讲这样的出世间法， | 三摩地 2018-07-23 |
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三界五趣只有人与天人是比较安乐的堪忍之处，名为二种善道(阿修罗遍于五趣中受生、时善时恶)；其余畜生、饿鬼、地狱三道众生，皆不可堪忍，名为三恶道。以三恶道不同于善道的人及天人故，名为异生；若人尚未断尽身、口、意恶业者，未来世中将仍会沦堕于三恶道中，即是具足异生性的凡夫，是故凡夫都仍有异生性，故说凡夫未离异生性。举凡二乘菩提解脱道中之断除三缚结者，不论他 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至于有人因为这样子的一个错误的认知，他说：淫欲也是菩提啊！贪瞋痴都是菩提啊！既然都是菩提，那我干嘛修行！依这样错误的认知，说有一些佛法里面的外道，就依于所谓无上瑜伽的施设，依于男女和合的道理，这最低贱的欲界之法，连色界的天人都已经远离，无色界没有色身，更不用去提了，连淫欲之法都不能远离，而说他竟然能够成佛。那这么样子的说法，其实跟我们今天所要回答 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以三界中的众生是很平等的：生为天人受乐，是因为他往世曾修善业；生为地狱众生受苦，是因为他往世曾造大恶业；所以苦与乐其性平等，都是唯人自招。从一个破参的人来看，如来藏出生了苦、乐相分，生出来以后都由意识觉知心去领受，如来藏从不受苦乐，所以从祂来讲平等。换句话说，从实相来看，苦与乐平等，没有差别。这样深观完了以后，再来深观自己开口说话得体不得体、如法 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一：叫我们不可以杀人，也不可以杀二十八天的天人、天主、天神、天子、天女，都不可杀。还有诸佛——如果有幸，遇到应化身佛不可杀，遇到了诸菩萨也不可杀。那你说菩萨不可能遇见啦！我怎么可能杀得到？那可不一定。也许你遇到个人或是你遇到一只有神通的狗猫，他受了菩萨戒，那就是菩萨，你杀了他也就是杀菩萨，所以要很小心。第二：不可以窃盗。凡是有主之物，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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这大蛇一心喜乐的听经闻法，持续七天，大蛇都没有吃进任何东西，当蛇身的果报尽后，就生天为天人了。接连数个月，这天人都持著天花，自天散下供养佛陀报答佛恩。众人见到天花一直持续地从天而下，都感到非常纳闷奇怪，这时在天空中出现了声音说道：“我是阿耆达王啊！因为承蒙了修道人的大恩德，为我解说佛经的法义道理，让我很快地受完蛇身果报，往生到天上来；现在我只 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一：叫我们不可以杀人，也不可以杀二十八天的天人、天主、天神、天子、天女，都不可杀。还有诸佛——如果有幸，遇到应化身佛不可杀，遇到了诸菩萨也不可杀。那你说菩萨不可能遇见啦！我怎么可能杀得到？那可不一定。也许你遇到个人或是你遇到一只有神通的狗猫，他受了菩萨戒，那就是菩萨，你杀了他也就是杀菩萨，所以要很小心。第二：不可以窃盗。凡是有主之物，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是大悲？就是悲已及人，了知天人阿修罗地狱鬼傍生，从无始来至于今生，昏迷不觉，造一切罪，生死轮回，苦不可言！由是菩萨起大悲心，欲令胎卵湿化诸众生等，皆要离苦，得究竟乐，故名大悲，如大悲观世音菩萨，寻声救苦，有求必应的意思。言同体者，了知含灵抱识同一体性，如楞严观音圆通章说：一者上合十万诸佛同一慈力，二者下合六道众生同一悲仰，就是这个意义。三、发菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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————————————————————————————————————————1、经首提到天人五衰的现象，此经称为五德离身：一者身上光灭。二者头上华 | 三摩地 2018-07-23 |
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邪淫的人也同时会打妄语，因为邪淫一定要偷偷摸摸的进行，想要瞒人而暗地里实行，做事时当然要妄语在先，绝不可能老实说：我明天要跟你老婆合修双身法！假使被人怀疑某一天与别人老婆，人家质问他：你说没有与我老婆，那么你那一天人在哪里？明明是勾引别人家juanshu，可又不能承认，只好编一大套的谎话来取代他那一天与别人老婆去某处合修双身法的事实，所以说话时一定要先打 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何以故？以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得随转，见是利故救摄不舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何以故？以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得隋转，见是利故救摄不舍。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛真的是不容易成就呀！你看原始佛法的四阿含诸经里面记载：佛托钵回来以后，常常都是在教化众生而努力说法的，往往是整个下午都在为众生说法；到了晚上该睡觉的时候，往往又有天人来求法，你看佛连睡觉都不能好好的睡，所以真的是无有休息啊！所以有时佛因为色身很累的缘故，就请舍利弗尊者代讲，佛就斜卧在阿罗汉身后的禅座上，让色身休息一下。因为欲界色身的法，一定得 | 三摩地 2018-07-22 |
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天瑜伽的思维是从哪里来的呢？如果从五现涅槃，就是外道在佛道之前所现的五现涅槃来说，它勉强可以算是第一种涅槃，所以天瑜伽可以说是继续五欲之乐，只是变化为天人。可是这中间还是有些差别，佛说，当达到某一层天的境界时，并不是那么喜欢男女欲，这时候男女欲是很淡的。即使是一般的天人，男女欲也是越来越淡的，到了兜率天之上，对男女欲味同嚼蜡。再说密教所主张的护摩， | 三摩地 2018-07-22 |
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那就会有六道轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、畜生这六种。意思是说，要由你的善业、恶业的强弱，来决定你出生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。并不是说你有一个业报身以后去面对对方，让对方杀了就行了；业报身要由你的业来变现，有时候甚至业报身要经过许多次的生死才能遇到对方。问题来了，假如业果可以改变，业报身 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为莲花哪里还要吃葱蒜酒肉这些东西呢？莲花化生的色身非常特殊，食物也不用担心，因为极乐世界除了人、天人，应该说往生到极乐世界的众生没有三恶道，所以也不会有天上飞的、水中游的、地上跑的畜生肉食用。众生使用的东西，只要你动念就可以飞过来，就可以呈现，或是直接变化而出，在那种情况下，你身心都不用焦虑；而且食物的美味是超过想像的，只要喝极乐世界的八功德水就 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的三界主，是认为自己已经统领了三界，甚至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。实际上并没有这种三界主的存在！这样的人遇到佛，他就会知道，原来佛才是真正的三界主，他会来归依佛。所以，一切有情，你去观察，在经典里面都叙述了这些有情，都会来学佛的。背弃佛法的人呢，他终将不善。为什么呢？因为没有智慧作为支撑，对于世间的种种变异，心里面一 | 三摩地 2018-07-22 |