| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 主尊讚中的菩薩排序，新版調整為：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、韋陀菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩，以及聖克勤大師、聖玄奘菩薩、伽藍尊者。其中，文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩的序位，已於〈從《佛前大供》到佛法供佛、變食、施食之探析〉說明。27以下說明彌勒菩薩、韋陀菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩之序位：(1)彌勒菩薩：賢劫第五佛彌勒菩薩在〈佛前大供〉是 | admin 2023-04-19 |
|
| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
|
| 我们一向是反对宗派的，因为大乘法本来就没有宗派；玄奘的年代是这样，天竺的年代也这样，我们现在也应当这样。但他认为应该要建立宗派，所以他出去建立宗派。 那么他也说他自己请示了如来，「如来」说他应该去建立宗派。但是我这里附带要向大家报告：如果你们有请了佛菩萨圣像〔在〕家里供奉的话，务必要请福田部去安座、办理安座法会，因为佛菩 | admin 2023-03-30 |
|
| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（上）赵正威老师 穿过阴霾路 抬头见海天 2021年12月12日是个令人振奋的日子，因为期待已久的正觉寺终于启建，将于上午9时30分举行动土大典。正觉寺的寺址在苗栗县竹南镇崎顶里的尖笔山上，绝大多数会内同修都是第一次亲临现场，因此兴奋中还带着好奇。虽然它不在人烟稠密的都会，但是附近的交通甚是便捷 | admin 2022-07-06 |
|
| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
|
| [14]圣玄奘菩萨译，《称赞淨土佛摄受经》：“何等名为八功德水？一者澄淨，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”《大正藏》册12，页348，下24-28。 [15]《大般涅槃经》卷1〈寿命品第1〉：“诸优婆塞为佛及僧，办诸食具种种备足，皆是栴 | admin 2022-06-23 |
|
| 主尊赞中的菩萨排序，新版调整为：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，以及圣克勤大师、圣玄奘菩萨、伽蓝尊者。其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛&n | admin 2022-06-23 |
|
| 三贤十圣住果报，唯佛一人居淨土 (二)鸠摩罗什选译的经典，宣示大心菩萨护法心志 (三)玄奘菩萨及至平实导师世世护法直至法灭 (四)《悲增法会》若干调整之简要说明 八、新版《悲增法会》之实施例（谨供参考） 本文 一、前言 目前佛教界运用密咒的情形非常广泛，举凡佛前大供、追荐法会、早课晚课，都可见诸多密咒。 | admin 2022-06-23 |
|
| 大师为后代留下了脍炙人口的《妙法莲华经》、《佛说阿弥陀经》、《维摩诘所说经》、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（与《心经》同本异译，为圣玄奘大师后来译《心经》之参考）、《梵网经》、《金刚经》、《佛说仁王般若波罗蜜经》、《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》、《佛藏经》、《中论》、《大智度论》等经论，令后代学人得窥如来在世宣演妙法之胜境，无不法喜充满 | admin 2022-06-23 |
|
| 中国人喜从“消灾延寿”的现世利益著眼，因此多有人依此称念“南无消灾延寿药师佛”；然如果以“斋佛仪”中归敬三宝的庄严起念，则是否更应以药师佛显示的佛地功德为主？因此依玄奘菩萨所翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》：“佛号药师琉璃光如来”[5]，还有隋朝已翻译的《五千五百佛名神咒除障灭罪经》卷3：“南无药师琉璃光 | admin 2022-06-23 |
|
| （七）对佛门仪轨的回顾与探讨 经查唐朝玄奘菩萨所译经典中，一共有八部是跟陀罗尼与咒语有关的经典。这是玄奘菩萨依地上菩萨证量对陀罗尼总持的认识而作出的翻译，然而其中这些咒语又因为牵涉的音、义，所以玄奘大师订定了五不翻[1]原则，因此这些咒语并没有对应的中文意译。 中国从来少有如玄奘菩萨这样实证高度的菩萨摩诃萨，因此唐朝以降，后世的佛弟子都渐渐地 | admin 2022-06-23 |
|
| 张晋荣辞去亲教师时提出的第二个理由如下：二、是否为玄奘菩萨再来问题导师虽没有明确说「自己就是玄奘菩萨再来」，但已于多次因缘明显暗示自己是玄奘菩萨再来。然而，有以下疑点：(1)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「弟子光等问：『和上决定得生弥勒内院不？』法师报云：『得生。』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相 | admin 2021-02-02 |
|
| ]，不解玄奘菩萨的名句，抹煞了第七识的思量作主性。只是为了攻讦自己的师父，结果却来违背经论，唉！何必如此？）释印顺批判大乘法，引诱信众失去归依三宝之戒体熏习了释印顺毁谤大乘法之邪见，所造成的影响未必会立时显现，心疑未决者往往可能潜藏长达数十年。尤其有些慢心炽盛的人，他本来敬仰如来（然未满足十信位），但当他看到释印顺书中举了《阿含经》来作各种说明（扭 | admin 2021-02-02 |
|
| 然而琅琊阁并不知道他终究还是展开了对中国禅宗、禅法、证悟标的之一体无差别的攻击，他并不赞成中国禅宗初祖圣者菩提达摩祖师与玄奘菩萨所赞誉的《楞伽经》；当最终真相大白时，没有人会认可琅琊阁否定圣贤与圣教的说法，因为琅琊阁并不信受大乘禅宗法门的亲证，中国大乘禅宗历史上的一切贤圣及事迹对他来说都不再是一回事。释印顺有自知之明，终生不回应法主平实导师只字片语 | admin 2021-01-02 |
|
| 玄奘菩萨译出如来在《大般若波罗蜜多经》的深切开示：是善男子、善女人等，先世闻说甚深般若波罗蜜多已曾舍去，今世闻说如是般若波罗蜜多，由宿习力还复舍去。是善男子、善女人等，于此所说甚深般若波罗蜜多，身、语及心皆不和合，由斯造作增长愚痴、恶慧罪业。彼由造作增长愚痴、恶慧罪业，闻说如是甚深般若波罗蜜多即便毁谤障碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是般若波罗蜜多，则为 | admin 2021-01-02 |
|
| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
|
| 世亲菩萨造《唯识三十颂》、玄奘菩萨造《八识规矩颂》，以及第三转唯识系经论，都明白指示一般人总共有八个心，不多也不少，叫作八识心王；其体性也都各不相同，不能互相转变，也不能互相替代。唯识学中很有名的一首偈子：八个兄弟共一胎，五个门前作买卖，一个家里把帐开，一个伶俐一个呆。八个兄弟共一胎，这八个兄弟是指八识心王，因为七转识都是从第八识如来藏中出生，而第 | admin 2020-08-28 |
|
| 达摩大师传来的禅法，所以能在中国蓬勃发展，有一个非常要紧的关键，那就是唐朝玄奘菩萨从天竺带回大量的大乘经论，在唐太宗与唐高宗父子鼎力护持下，陆陆续续翻译成汉文。正因为有了这些大乘经论为后盾，宗门禅才得以不被附佛法外道所破坏，至今仍然屹立不摇，矗立在正觉同修会。正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。 | admin 2020-08-28 |
|
| 因此，所谓无三自性，若是无依他起性，不仅没有蕴处界及诸法等法的存在，当然也没有意识觉知心可以闻、思、修、证佛法，那是谁修证三无性？若无遍计执性，则尚且没有无明及业爱种子，更无此世五阴世间，那是谁能修证三无性？若无第八识圆成实性，则依他起性及遍计执性皆无，尚且没有此世蕴处界，那还有谁能够于依他起性修除遍计执性而成就解脱果？若无第八识的圆成实性，尚且没 | admin 2020-07-27 |
|
| 当如是慢心挥之不去，“喜自高举”，认为平实导师对经论之演绎得须重新商榷；又自行诠释玄奘菩萨《成唯识论》，依文解义而生错解，故致妄论平实导师扭曲《成唯识论》，于师全无感恩之情，“轻毁他故”，习气难除。又利用窥基菩萨误解《成唯识论》之处来攻讦于师，却罔顾窥基说法的正讹，实非诚实之人。当初不满平实导师之导火线必然是出自于事相，让&ldquo | admin 2020-07-12 |