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夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力。夫愚痴之人著色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生、老、病、死之 | admin 2020-02-19 |
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大家觉得很奇怪，为什么上座特别为她咒愿而不是由维那来咒愿？后来这位贫穷女有福报，成为国王的夫人，带着珍宝来供养众僧，上座非但不为夫人咒愿，反而叫维那咒愿。夫人觉得很奇怪便问：“以前布施两钱时，上座亲自为我咒愿，如今我用满车的珍宝布施，为什么上座反而不为我咒愿呢？”上座说：“夫人先前布施两钱，难舍能舍、善心极为殊胜，是故非由我咒愿不可 | admin 2020-02-19 |
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马鸣菩萨说得很清楚：【如凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。】（《大乘起信论》卷1）因此，一切念头都不起还是属于不觉，以离念灵知心来说，必有所了知的法尘境界；即使在二禅以上，无觉无观的等至位当中不接触五尘，但仍然不离定境法尘的境界，没有见闻觉知也还是第六识的虚妄境界。因此佛陀在《楞严经》中开示：【纵灭一切见闻觉知，内 | admin 2020-02-18 |
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我们今天要讲的是摩耶夫人的故事，这就是佛陀到忉利天为母说法的故事。佛陀有一年，祂在结夏安居的时候跟大众说：我今年是要到天上去结夏安居，想一起到天上的人请跟我来，我要去忉利天。于是佛陀就到忉利天为母说法；随行的有许多的大阿罗汉，他们用神通力就到天上去一起听法、一起结夏。等到回来以后，就有人赞叹如来，说如来能够在九十天中为母来说法。佛陀就说：我不只是这 | admin 2020-02-18 |
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《法华经》中的龙女、《维摩诘[jié]经》中的天女，乃至《胜鬘经》中的胜鬘夫人等，都展现出无与伦比的慈悲与智慧，在在证明佛法中的实证男女都是一样的。特别是在大乘法中的女性，都是从来就与男性平等的，因此也就没有必要特别去争取女权了。以上概略说明古今中外对女性的各种不同看法。......根据巴利圣典的记载，佛陀成道以后的第五年，父亲净饭王过世，为了解决释迦 | admin 2020-02-18 |
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《胜鬘经》世尊及胜鬘夫人为我们说明--这个本性清净的如来藏（阿赖耶识）中，有一念无明的客尘烦恼（起烦恼）及无始无明的上烦恼所污染。《正法眼藏‐护法集》 断一念无明而到无始无明境界，这样的说法有语病。因为凡夫众生，乃至七地以下菩萨，一向都是同时处于无始无明及一念无明的境界。破一念无明之前，也同时在无始无明境界之中。断尽一念无明之后，也还是在无始无明 | admin 2019-04-24 |
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在《胜鬘经》中，胜鬘夫人向世尊禀白说：【住地有四种，何等为四？谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地；此四种住地，生一切起烦恼；起者，刹那心刹那相应。世尊！心不相应无始无明住地。】（《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》）就是说，众生觉知心所住的境界有四种；四种住地烦恼会出生一切的起烦恼；起烦恼之所以被称为“起”，是因为这一类烦恼都是在生起的 | admin 2019-04-24 |
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譬如《胜鬘经》中，胜鬘夫人向释迦世尊这样的禀白，说：【烦恼有二种，何等为二？谓住地烦恼及起烦恼。住地有四种，何等为四？谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地；此四种住地，生一切起烦恼；起者，刹那心刹那相应。世尊！心不相应无始无明住地。世尊！此四住地力，一切上烦恼依种；比无明住地，算数譬喻所不能及。】（《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》）胜鬘夫人在这 | admin 2019-04-24 |
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佛语阿难：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达 | admin 2019-04-18 |
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释迦世尊姓乔答摩，名悉达多，于二千五百多年前（西元前六世纪左右）生于北印度，父亲净饭王，是释迦国的君主，母亲叫作摩耶夫人。据说世尊出生的时候，有非常多的瑞相，包括大地有六种震动，而且光明普照。记载中刚出生的小婴儿（悉达多太子），不需要别人帮忙就自己站了起来，向东西南北四方，各走了七步，然后一手指天一手指地，坚定的说天上天下，唯我独尊。这个天上天下唯 | 三摩地 2019-03-06 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2012年5月初版首刷）发愿未来生子成就佛道 摩耶夫人在往世时名为鹿母夫人，鹿母夫人生了五百位太子，他们长大后都请求出家修行；后来他们一位又一位证得辟支佛果，成为独觉；这四百九十九位辟支佛约好了，一同回到皇宫向父母说明：“我们出家的利益如今已经得到了。”这时候四百九十九位比 | admin 2018-12-27 |
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《法苑珠林》卷六十二引《净土盂兰盆经》说：十六国王及诸居士、夫人，闻佛说目连救母的故事，各造种种宝盆盛以饮食，献佛及僧，大概印度当时已流行盂兰盆会了。中国最早举行盂兰盆会的是梁武帝。据《佛祖统纪》卷三十七载，大同四年（538年），梁武帝幸同泰寺，始设盂兰盆斋。后来目连救母的故事在中国广为流传，妇孺皆知，而盂兰盆会也因此盛行起来。《法苑珠林·祭祀 | admin 2018-08-23 |
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他说：“如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念，令其不起，虽复名觉，即是不觉故。”（《大乘起信论》）这个意思是说，有许多凡夫在修学的时候，忽然觉察到自己前念生起了恶念，所以立即提起正念，让恶念不再生起，虽然一般人都称为这样子就称为“觉”，但是因为这个时候其实并没有找到自心如来藏，所以仍然不是佛法当中所说的找到“本觉”，所以 | admin 2018-08-21 |
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彼时有王，名曰『盘头』，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毘婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者，今善光是！」「迦叶佛时，复以肴饍，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：『莫断绝我！我今以请， | admin 2018-08-13 |
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他说：“如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念，令其不起，虽复名觉，即是不觉故。”（《大乘起信论》）这个意思是说，有许多凡夫在修学的时候，忽然觉察到自己前念生起了恶念，所以立即提起正念，让恶念不再生起，虽然一般人都称为这样子就称为“觉”，但是因为这个时候其实并没有找到自心如来藏，所以仍然不是佛法当中所说的找到“本觉”，所以 | admin 2018-08-07 |
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后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼 | admin 2018-08-05 |
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经过以上的说明，相信菩萨们多少也能了解经中胜鬘夫人所说的真实义才是，因为都是你在帮祂染污的嘛！所以是你染污了祂，不是祂染污了你。也就是说，上一辈子的觉知心的你死了、灭了以后，祂就回馈给这一世作主、不反观自己的末那识的你，以及这一世新生起的见闻觉知的你去受苦或受乐。各位菩萨！有情众生之所以不断轮回生死的真相，就是这样的道理啊！世间人常说：“来而 | admin 2018-08-04 |
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」《入楞伽经》卷七：「大慧！我依此义、依胜鬘夫人、依余菩萨摩诃萨深智慧者，说如来藏阿梨耶识，共七种识生，名转灭相。」四、再引四阿含中的《央掘魔罗经》如下：《央掘魔罗经》中世尊说：「我说道者，说何等道？道有二种：谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。我次第断诸烦恼得（成）佛（之）性，不动快乐，甚可爱乐；若不断者，恒轮 | admin 2018-08-01 |
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颠倒赞叹男女邪淫，行四皈依，依凡夫人不依。实则，我与所在宗派破法之罪，说之不尽。打着佛法的旗号，窃取佛教资源，却完全与佛法相向而行、以相似小善小顺之法混淆坏乱，背道而驰。我需要鼓足勇气才能陈述下面的事实和悲切忏悔。我们中国有一点需要感谢印度，因为印度是释迦牟尼佛诞生的国度，也就是我们华夏民族佛法的根源，并影响、助力、甚至以佛教文化为基础造就了华夏历 | 三摩地 2018-07-23 |
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自天竺密宗之梅纪巴、月称、毕瓦巴……等人，中至之阿底峡、莲花生、移喜磋嘉、宗喀巴、克主杰、马尔巴、密勒日巴、冈波巴……等人，下至今时之、印顺、诸王、陈健民、卡卢、宗萨将杨仁波切（不丹）……等一切人，皆未见有人已证得空性实相真心，皆未证得无形无相不生不灭之第八阿赖耶识，实则是皆未证得法身之性障凡夫人；如是而空言法身 | 三摩地 2018-07-23 |