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我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，所供养的田也不是大福田，虽然是作了小小的这些低劣的供养，物品也不好，田也不好，可是这小小的供养却是可以透过回向的功德而增益广大，使得功德增益广大无边；因为回向 | admin 2020-02-21 |
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且回向乃功德法，并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，亦可如《瑜伽师地论》卷四十五中所说：「如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。」以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。（原标题：回向后自己不留任何功德受用吗？要有具体的目标与对象吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。意思是说，菩萨要劝导众生常行布施，即使用很少又很微劣的东西来作布施，甚至只以一小块面团那么少的东西来布施，而且又是布施给很下劣的福田象是蚂蚁之类的畜生；这么少劣物品的布施作完之后，只要把功德回向求愿成就无上正等菩提，也就是回向求愿自己能够早日成就佛道；布施的物品还有布施的对象虽然都很下劣，可是透过回向的力量却 | 三摩地 2018-07-23 |
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回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，也可象《瑜伽师地论》卷四十五中所说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。两种基本回向：一者、若求世间有为、有相福德，求 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。意思是说，菩萨要劝导众生常行布施，即使用很少又很微劣的东西来作布施，甚至只以一小块面团那么少的东西来布施，而且又是布施给很下劣的福田像是蚂蚁之类的畜生；这么少劣物品的布施作完之后，只要把功德回向求愿成就无上正等菩提，也就是回向求愿自己能够早日成就佛道；布施的物品还有布施的对象虽然都很下劣，可是透过回向的力量却 | 三摩地 2018-07-23 |
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回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，也可象《瑜伽师地论》卷四十五中所说：“如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果”。以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。两种基本回向：一者、若求世间有为 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可是虽然是作了小小的这些低劣的供养，物品也不好，田也不好，可是这小小的供养却是可以透过回向的功德而增益的广大，使得功德增益广大无边 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可是虽然是作了小小的这些低劣的供养，物品也不好，田也不好，可是这小小的供养却是可以透过回向的功德而增益的广大，使得功德增益广大无边 | 三摩地 2018-07-22 |
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回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，也可象《瑜伽师地论》卷四十五中所说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。回向是七种最上供养之一。《佛说法集名数经》卷1 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜伽师地论》卷四十五）也就是说，自己所供养的物品虽然不好，但是所供养的田也不是大福田，可是虽然是作了小小的这些低劣的供养，物品也不好，田也不好，可是这小小的供养却是可以透过回向的功德而增益的广大，使得功德增益广大无边 | 三摩地 2018-07-22 |