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| ”尔时，清净慧菩萨白佛言：“诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身、相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。”清净慧菩萨言：&ldqu | admin 2021-05-19 |
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| 所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。 | admin 2020-07-30 |
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| 如果是错悟的人，那他是不能够真正发起这三个心！为什么这样说呢？譬如以至诚心来说，什么是至诚心呢？也就是心口如一、如说修行，对于自己求愿往生极乐乃至至诚而没有疑惑，他对于释迦世尊、弥陀世尊的广大功德生起了至诚心，因此转依真实的至教、真实的正理，依真实义理而行，也就是经中所说的殷重无欺诳，他是至诚而直心的。这是上品上生，所必须发起的第一个心！如果这个人 | admin 2020-07-06 |
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| 其有众生闻如来法，若持读诵如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅盘常寂灭相，终归于空。佛知是已 | admin 2020-06-14 |
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| 阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此；何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行？尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说；如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之：如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲；见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅 | admin 2020-06-14 |
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| 若读诵通利，若书写经卷，得几所福？佛告药王：若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何？其所得福，宁为多否？甚多，世尊！佛言：若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。尔时药王菩萨白佛言：世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。即说咒曰：安尔（一）曼尔（二）摩祢（三）摩摩祢（四）旨隶（五）遮梨第 | admin 2020-06-14 |
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| 受持读诵为他演说如说修行。香花供养书写经卷。是诸人等当来之世。必得值遇慈氏下生。于三会中咸蒙救度。尔时世尊说此颂已。舍利子及诸大众。欢喜信受顶戴奉行。佛说弥勒下生成佛经 | admin 2020-06-14 |
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| 尔时，清净慧菩萨白佛言：诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身、相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？尔时世尊告清净慧菩萨言：善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言：唯然，世尊！愿乐（yào）欲闻。佛告 | admin 2020-06-13 |
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如说修行。吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻佛告清净慧菩萨言。善男子。应知布施持戒忍辱精进静虑智慧。慈悲喜舍。解脱解脱知见。力无所畏。一切佛法一切种智善清净故。如来清净。若于如是诸佛如来。以清净心种种供养。香花璎珞幡盖敷具。布在佛前种种严饰。上妙香水澡浴尊仪。烧香普熏运心法界。复以饮食鼓乐弦歌。赞咏如来不共功德。发殊胜愿回向无上一切 | admin 2020-04-07 |
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众生听闻了这些法义之后，进而如说修行，就住于羼提波罗蜜，成就了安忍到彼岸的解脱功德。龙树菩萨在这后半段所说修行进入众生忍之后，心中进一步思惟：【众生和合，强名众生。】所要说明的就是无生忍。但是大乘的无生忍与二乘的无生忍不同。二乘的无生忍，就是现前如实的观察我的五蕴是无常空，我的十二处、我的十八界是无常空；或者从十二因缘当中，去如实的观察我的五蕴、我 | admin 2020-02-20 |
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忘恩负义在世间法与佛法上，都是很严重的事情，大家一定要特别留意；尤其是已经从三宝中得法的人，除了一般的供养之外，更是应该思维如何才能够真正供养三宝？如何才能如说修行供养、利益众生供养、不离菩提心供养等等？因此，佛子一定要诚心供养三宝，而常常供养三宝也可以让自己对于三宝更加恭敬，与更了解三宝的恩德有多深厚；同时供养三宝有大福德，因此对于庄严菩提，当然 | admin 2020-02-20 |
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273,c1-3因此，若有菩萨闻甚深如来藏正法，心不惊慌恐惧，而悲心猛烈，能够如说修行，勇于承担如来家业，应是多生以来已曾修学般若的久学菩萨，而此久学菩萨大多会成为乘愿再来者，如《大般若波罗蜜多经》卷508〈13陀罗尼品〉：【尔时，佛告舍利子言：“如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久学大乘，久发大愿，久行六种波罗蜜多及余无量无边佛法，供养多佛，事多 | admin 2019-08-25 |
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何况复能如说修行。阿难。若于是经受持乃至一四句偈。在大众中广为人说其福为胜。何以故。如是之施名为法施诸施中最。如是之施即是法施。是为胜舍谓舍于法。是名上受谓受于法。是名上持谓持于法。何以故。阿难。施于法已能灭结使。财宝施已增长烦恼。是故菩萨为灭结使当行法施。佛所印可。如是法施则能摄取一切功德。阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二。有正忆念。有 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸菩萨等闻说此经受持读诵如说修行。除四菩萨皆已成佛。金刚慧。汝莫异观。彼无边光菩萨岂异人乎。即我身是。彼四菩萨未成佛者。文殊师利。观世音。大势至。汝金刚慧是。金刚慧。如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。尔时世尊重说偈曰过去无数劫佛号光明王常放大光明普照无量土无边光菩萨于佛初成道而启问此经佛即为演说其有遇最胜而闻此经者皆已得成佛唯除四菩萨文殊观世音大 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些种种的一切，都是诸佛菩萨的加持，并不是行者自己有多么伟大，全部是仰赖如来的慈悲加持以及摄受啊！所以，行者如果见到瑞相，其实更应该更为感恩，更为恭敬，更为惭愧，诸佛菩萨的加持得以灭罪，得以起信，得以劝发，能够继续的努力用功，来依于圣教而如说修行；并且透过智慧的简择，而更能够增益道业上的进步，使得道业进步；千万不可以因为执著而生起憍慢、烦恼，乃至招 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是错悟的人，那他是不能够真正发起这三个心！为什么这样说呢？譬如以至诚心来说，什么是至诚心呢？也就是心口如一、如说修行，对于自己求愿往生极乐乃至至诚而没有疑惑，他对于释迦世尊、弥陀世尊的广大功德生起了至诚心，因此转依真实的至教、真实的正理，依真实义理而行，也就是经中所说的殷重无欺诳，他是至诚而直心的。这是上品上生，所必须发起的第一个心！如果这个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道；因此而得到广大无漏的福德，同时也可以证得胜妙无漏的智慧，也得以次第的修证次法的资粮。所以，要如何广结善缘？我们举一段佛陀圣教的开示，当中有说明一些的要点。我们看佛陀在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉当中的一段圣教开示。佛陀说：一切菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道；因此而得到广大无漏的福德，同时也可以证得胜妙无漏的智慧，也得以次第的修证次法的资粮。所以，要如何广结善缘？我们举一段佛陀圣教的开示，当中有说明一些的要点。我们看佛陀在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉当中的一段圣教开示。佛陀说：一切菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说的菩萨法师，如说修行供养，流通演说的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在放生福寿螺、鳄鱼，乃至食 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此 | 三摩地 2018-07-22 |