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| 何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。”】举证以上经文说明，真实至诚心供佛，可以得到十种功德：像种性高贵、庄严色身、身形威仪、美好名声、智慧深广等十种功德。 而以下经文也说明，若真实至诚心用花来供养佛 | admin 2024-09-19 |
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| 佛陀知道以后，哀愍目犍连尊者，便以佛力加持，令目犍连尊者得知这位老人是目犍连尊者前世的父亲，有一次两人争吵中，目犍连尊者起了一个恶念：“如果能够鞭打这老骨头，岂不快哉！”虽然目犍连只是心中忆念著，未付诸于行动，可是今世仍然要受此果报！所以说，佛弟子们在修行道路上，对于自己的起心动念真的要很小心，因为自己的每一个起心动念，都会有因果关系。如 | admin 2024-06-16 |
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| 即使不能口唸，只要忆念，乃至心想，仅此一念之意愿，即使恶业满盈之人亦得蒙佛慈悲摄受；六趣众生但有此想、此念，即能感应阿弥陀佛大愿，无不得度（除现生造作毁谤三宝之大恶业者）。 3.往趣善处 劝请先人、冤亲债主一起到如来圣像前，礼佛、诵经、念佛，以此诸功德，必定感应如来亲垂接引往生善处，修学正法。 我们当作大心菩萨，只要慢心及瞋心轻微，且恭敬 | admin 2022-06-23 |
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| 佛法的淨土法门传入中国之后，人们才意识到，临终者虽不能省事，耳根犹能觉知声尘，在此尚未完全捨报之际，周遭亲友乃至善知识、法师，可开导他万缘放下、专心一意忆念如来，求生极乐淨土。由于淨土法门在中国很早就开展，契合了生民的需求，也由于淨土经典于中国渐次完备，所以阿弥陀佛的信仰在中国形成了风尚，时有“家家阿弥陀，户户观世音”之盛；佛法流传之广， | admin 2022-06-23 |
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| （三）绕棺念佛迴向乘愿再来 （维那起腔：南无本师释迦牟尼佛）[九字佛号，绕佛一匝，主法回到主法位，九字佛号数声，刹板] 主法菩萨法师云： ○○○菩萨，阿弥陀佛！您这一生已经圆满，我等菩萨众齐聚在此，祈愿您忆念这一生护持正法及清淨善业的福德以及修学正法的功德，早日乘愿再来。我等家亲眷属今日也以殊胜的《悲增法会》功德，迴向您早日蒙佛接引 | admin 2022-06-23 |
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| 以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根。愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间，教化人行持十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结：结指结缚，烦恼因。由烦恼故，心于三界贪著无厌，不行善行，力行恶行，后来定为众苦系缚，故名为结。）喜上界之心与心所，并能忆念前世善根。愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿 | admin 2020-07-30 |
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| 宗杲在焚香默坐之际，常常忆念着他经常忧谗畏讥的老朋友张九成，可见他们之间的情谊之深。矢志不渝，功德圆满绍兴二十六年（1156）三月，朝廷“诏大慧复为僧，住持阿育王寺”（《佛祖历代通载》卷二十），此时宗杲已是68岁了。相传，高宗问宗杲：“家住哪里？”宗杲回答：“宁国。”高宗皇帝年老昏沉，分辨不清，误以“宁波”为&ldquo | admin 2020-07-06 |
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| 并且由于念佛——我们讲究的这个念，我们在稍后的课程里面，会再深入跟大家说，现在我们先跟大家说——由于这个念头的念，是念到心坎里面的念、是至诚的念，所以如果你是嘴巴念念，但是心里面完全没有那个忆念的话，那样的念佛同样不会成就。正因为我们是至诚心在念，所以心念在这件事情里面，就会发挥了很大的力量，会主导这件事情，以致于使得纵然因果是 | admin 2020-07-06 |
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| 其实念佛法门还有非常非常多的，比如来讲，譬如持名念佛完了，其实还有观像念佛——你透过观佛的形像而来修证，让你的定力增进来消除业障；也有透过观想念佛，譬如《观无量寿佛经》当中所说的种种观，总共十六观，这个观想的念佛法门；那也有忆念思维的法门，透过忆念思维诸佛的功德、诸佛世界的无边的庄严，种种的无边功德、福德，以思维忆念思维的方式来训练自己定 | admin 2020-07-06 |
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| 你一下子独吞了一半的金子，这样太过分了吧！但是这个漂溺的难民他不管，他眼中很贪这个财物，就真的告到官府里面，菩萨就因此被官府所拘禁；他也没有去作申诉，一心就忆念佛陀、归命三宝，责心悔过。然后自己心里想：我慈心地祈愿众生，能够早日的离开八难各种苦，不要像我现在这样，有怨家来结仇。蛇跟狐狸知道这件事，就在那边讨论说，这件事我们应该怎么办才好呢？蛇就说： | admin 2020-07-06 |
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| 若所悟之心，对于曾经亲历之境界，能回忆、能忆念者；或于所念之佛，能生起忆念之念者，皆是意识心。譬如有人修习无相念佛之法成功者，觉知心常处于净念相继境界中而不起世俗法上之妄念，却能继续忆念所忆所念之佛或大菩萨，则知一念不生之觉知心是与念心所相应者，当知依佛菩萨圣教所说即是意识心也。又如有人修习念佛法门，打佛七之静坐无声时，正处于一念不生之定境中，然而 | admin 2020-07-06 |
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| 】语译：【这一段重颂是说：我释迦如来想到这个地方，随即又忆念起过去诸佛度化众生时所施行的种种方便善巧的力量；而今我释迦如来所得到的实相智慧及出离解脱之道，也应该如同诸佛如来一样，为众生宣说三乘菩提。当我作这样的思惟时，十方世界诸佛全都示现，以清净的音声来劝慰勉励我说：非常好啊！释迦文佛！你是三界第一之导师，证得无上正等菩提妙法，如今也将随同诸佛一样 | admin 2020-06-20 |
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| 也不要去亲近五种不像男人的人，去互相亲厚，也不独自进入别人家里；如果有因缘须要独自进入别人家里时，只可以全心全意地忆念于佛。如果为女人说法时，不应该露出牙齿来欢笑，也不应该示现出胸膛来；乃至于女人是为了法而来求你去她家说法，也不应该跟她们亲厚，何况是其余的各种事情呢？出家菩萨们不但如此，而且不该乐于畜养年少的弟子、年少的沙弥、年少的小儿，也不乐于和 | admin 2020-06-20 |
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忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何 | admin 2020-06-14 |
| 不念一切诸所忆念，除断一切种种语言。我是法中无常无无常，无苦无乐，无垢无净，无断无常，无我无众生，无人无寿者无命者，无生无灭。何以故？舍利弗，如来于法都无所得无所灭，故名为涅槃，亦不见有得涅槃者。舍利弗，佛亦不念涅槃，不以涅槃为念，亦不贪著涅槃。是故当知是为第一奇特希有。所谓如来所说一切法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。佛藏经念佛品第二尔时舍利 | admin 2020-06-14 |
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| 我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华；教菩萨法，佛所护念。舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法；具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛；琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其 | admin 2020-06-14 |
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| 即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：世尊甚稀有，令我念过去；无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道；方便为侍者，护持诸佛法。尔时佛告罗侯罗：汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如 | admin 2020-06-14 |
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| 菩萨有时入于静室，以正忆念随义观法，从禅定起为诸国王、王子臣民婆罗门等，开化演畅说斯经典，其心安隐无有怯弱。文殊师利！是名菩萨安住初法，能于后世说法华经。又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过；亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短；于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修 | admin 2020-06-14 |
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| 虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知：须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在；大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在；身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在；诸人严身具，衣服及璎珞、 | admin 2020-06-14 |
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| ’若有受持、读诵、正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所 | admin 2020-06-14 |