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那么这个“师”，指的是南岳怀让禅师，马祖道一后来是在南岳怀让禅师的座下开悟的。南岳怀让禅师知道马祖道一是法器，所以就到了传法院，问他说：“大德！坐禅图什么？”也就是说：“大德啊！你这样每日坐禅，你的目的是要作什么呢？”马祖道一就答了说：“我每天坐禅就是想要作佛。”也就是他的目的就是：以坐禅然后想要作佛。南岳怀 | admin 2020-02-20 |
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那么这个师，指的是南岳怀让禅师，马祖道一后来是在南岳怀让禅师的座下开悟的。南岳怀让禅师知道马祖道一是法器，所以就到了传法院，问他说：大德！坐禅图什么？也就是说：大德啊！你这样每日坐禅，你的目的是要作什么呢？马祖道一就答了说：我每天坐禅就是想要作佛。也就是他的目的就是：以坐禅然后想要作佛。南岳怀让禅师就知道说，这个马祖道一有邪见，所以他就用一个很不合 | admin 2020-02-18 |
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住持和尚南岳怀让禅师知道马祖是接法的道器，于是就上前问说：年轻人！你每天坐在这里干什么呢？马祖道一正在静坐，随口回答：打坐。那么你打坐图的是什么呢？图的是成佛！接下来，怀让禅师就在庙前拿了一块砖头磨呀！磨呀！马祖忍不住问：请问禅师，你磨砖头干什么？为了要做镜子呀！你磨砖头怎么能做镜子呢？怀让禅师就反问：那么你打坐怎么能成佛呢？马祖知道有蹊跷，于是就 | admin 2020-02-18 |
| 慧能门下，有南岳怀让、青原行思两系。后南岳怀让分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家；在临济下又有黄龙、杨岐两派，合称五家七宗。 佛陀心传历代祖师，皆是以心传心，直指人心，见性成佛。 | admin 2019-07-24 |
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其一曰西印度堀多三藏，一曰韶阳法海，一曰庐陵志诚，一曰匾檐山晓了者，一曰河北智隍者，一曰钟陵法达者，一曰寿州智通者，一曰江西志彻者，一曰信州智常者，一曰广州志道者，一曰广州印宗者，一曰青原山行思者，一曰南岳怀让者，一曰温州玄觉者，一曰司空本净者，一曰婺州玄策者，一曰曹溪令韬者，一曰西京光宅慧忠者，一曰荷泽神会者，一曰韶阳祗陀者，一曰抚州净安者，一曰 | 三摩地 2018-10-14 |
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』「欲钩入佛」犹可，何况诸仁者是为离「苦」而求断「集」之法耶？敢不许为大器乎！虽然也，间中亦有个别行人，辄引中土禅宗故事中「怀让接引马祖:坐禅岂能成佛?!」之公案为理据，欲免却盘腿习坐之苦。「根尘迥脱事非常，紧把绳头造一场；不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」释迦世尊旷刼精勤所成之道果，吾人欲何由可得？佛法岂容易哉！〝修心而已，宁在身耶！〞之语，行须仔 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么这个师，师指的是南岳怀让禅师，也就是后来马祖道一，在南岳怀让禅师的座下开悟的。这个南岳怀让禅师知道说这个马祖道一是法器，所以就到了传法院就问他说：大德！坐禅图什么？也就是说：大德啊！你这样每日坐禅，你的目的是要作什么呢？马祖道一就答了说：我每天坐禅就是想要作佛。也就是他的目的就是：以坐禅然后想要作佛。南岳怀让禅师就知道说这个马祖道一有邪见，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以怀让大师云：“道由心生，岂在坐也。”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。（他说保持一念不生，就是中道，就是实相。至今万分肯定。非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情 | 三摩地 2018-07-20 |
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七天中每柱香都在跟腿痛作战，哪儿有禅？难怪怀让禅师要说：“道由心生，岂在坐也！”这次参加本会举办的禅三，才真正体会到什么是禅宗的禅。第二天早上用斋时，导师草草结束斋点，便到各桌使机锋，走到我们桌前，叫我把餐巾纸放进碗里，当我慢慢地将餐巾纸捏起，○○○○○○○○，突然停在碗的上空，然后看著○○○○○○○，让餐巾纸掉进碗里，只听见导师重复的说 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗法脉图（一）初祖：达摩大师（二）二祖：慧可大师（三）三祖：僧璨大师（四）四祖：道信大师（五）五祖：弘忍大师（六）六祖：慧能大师（七）五家七派南岳怀让禅师(公元677——744年)，金州安康(今属陕西)人，俗姓杜。从嵩山来曹溪宝林寺参拜惠能禅师。六祖问曰：“那里来”。答曰：“嵩山来”。祖再曰：“凭么物凭么来”？ | 三摩地 2018-07-20 |
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禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师，也都是慧能禅师的法嗣。慧能禅师入寂于先天元年（712），春秋七十六。他生前的主要讲法，由弟子法海整理成书，这就是我们现在所读到的《坛经》。在佛教史上，中土人的著述，被称之为经的，唯慧能禅师一人。（原标题：5六祖慧能大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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灯录、史传中没有专门的记载，只是在嵩岳慧安国师和南岳怀让禅师的传记中，提到过他。他是嵩岳慧安国师的弟子，南岳怀让禅师的同学。嵩岳慧安国师是五祖的旁出法嗣。关于坦然禅师的悟道因缘，见于嵩岳慧安国师的传记中。《景德传灯录》和《五灯会元》中是这样记载的--有一天，坦然、怀让二禅师前来参礼嵩岳慧安国师。坦然禅师问道：“如何是祖师西来意？”慧安国师回 | 三摩地 2018-07-20 |
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南岳怀让禅师悟道因缘南岳怀让禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗姓杜，金州安康（今陕西安康石泉县）人。幼时性唯恩让，所以他的父亲给他起名怀让。怀让禅师十岁时，就雅好佛书，有出家相，不染俗贵。当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门，看到怀让禅师炳然殊异，知其不凡，便告诉他的父亲说：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆 | 三摩地 2018-07-20 |
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马祖道一禅师悟道因缘江西马祖道一禅师，南岳怀让禅师之法嗣，俗姓马，汉州会邡县（今四川什邡县）人。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。少年时，即游步恬旷，厌视尘廛，脱落爱取，不乐世务，后依资州（今四川资中北）唐和尚落发，受具足戒于渝州（今重庆）圆律师。从怀让禅师学道之前，道一禅师曾师从成都净众寺的无相禅师学习禅定。后听说六祖法嗣怀让禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完，便命令希迁禅师前往南岳，给怀让和尚送信，并吩咐道：“汝达书了，速回。吾有个斧子，与汝住山。”希迁禅师于是持书来到南丘。希迁禅师礼拜南岳和尚后，并没有把书信上呈给他，却问道：“不慕诸圣、不重已灵时如何？”南岳和尚道：“子问太高生，何不向下问？”希迁禅师道：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”南岳和 | 三摩地 2018-07-20 |
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”了改禅师道：“石头书亦不通，信亦不通，是何意旨？”［见“石头希迁禅师悟道因缘”：一天，青原禅师命令希迁禅师前往南岳，给怀让和尚送信，并吩咐道：“汝达书了，速回。吾有个斧子，与汝住山。”希迁禅师于是持书来到南岳。希迁禅师礼拜南岳和尚后，并没有把书信上呈给他，却问道：“不慕诸圣、不重己灵时如何？”南岳和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜。师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：什么物，恁么来？曰：说似一物即不中。师曰：还可修证否？曰：修证即不无，污染即不得。师曰：只此不污染，诸佛之所护念，汝即如是，吾亦如是。西天般若多罗识汝足下出一马驹踏杀天下人，应在汝心，不须速说。让豁然契会。遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。后往南岳，大阐禅宗 | admin 2018-07-19 |
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唐南岳观音台怀让传释怀让。俗姓杜。金州安康人也。始年十岁雅好佛书。炳然殊姿特有灵表。识者占是出家相非染俗贵。人宝来瑞国庆无疆。方之麟凤龟龙无万数也。天地无全功。气序有盈虚。纲维缺坏补塞不足。皆冥维密祐。惟应度者乃烛厥理。非庸庸所知也。弱冠诣荆南玉泉寺事恒景律师便剃发受。具叹曰。夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。经之所谓出四衢道露地而坐也。时坦禅师 | 三摩地 2018-07-19 |
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武公因门人怀让铸巨钟。为撰铭赞。宋之问书。次广州节度宋璟来礼其塔。问弟子令韬无生法忍义。宋公闻法欢喜。向塔乞示征祥。须臾微风渐起。异香裛人。阴雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不录。后肃宗下诏能弟子令韬。韬称疾不赴。遣明象赍传法衣钵。进呈毕给还。宪宗皇帝追谥曰大鉴。塔曰元和正真也。迨夫唐季刘氏称制番禺。每遇上元烧灯。迎真身入城为民祈福。大宋平南海后。韶 | 三摩地 2018-07-19 |