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如是大乘方等经典甘露法味悉没于地。是经没已一切诸余大乘经典皆悉灭没。若得是经具足无缺人中象王。诸菩萨等当知如来无上正法将灭不久大般涅槃经卷第十如来性品第四之七尔时文殊师利白佛言。世尊。今此纯陀犹有疑心。唯愿如来重为分别令得除断。佛言。善男子。云何疑心汝当说之当为除断。文殊师利言。纯陀心疑。如来常住。以得知见佛性力故。若见佛性而为常者。本未见时应是无 | 三摩地 2018-07-21 |
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而说偈言我今稽首大精进 无上正觉两足尊天人大众所不知 惟有瞿昙乃能了世尊往昔为我故 于无量劫修苦行如何一旦放本誓 而便舍命欲涅槃一切众生不能见 诸佛世尊秘密藏以是因缘难得出 轮转生死坠恶道如佛所说阿罗汉 一切皆当至涅槃如是甚深佛行处 凡夫下愚谁能知施诸众生甘露法 为欲断除诸烦恼若有服此甘露已 不复受生老病死如 | 三摩地 2018-07-21 |
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」尔时世尊以偈颂曰：「譬如岩树蜜，无量蜂围绕；巧方便取者，先除彼群蜂；众生如来藏，犹如岩树蜜，结使尘劳缠，如群蜂守护；我为诸众生，方便说正法，灭除烦恼蜂，开发如来藏；具足无碍辩，演说甘露法，普令成正觉，大悲济群生。」】《佛说不增不减经》云：【（佛言：）「复次舍利弗！如我上说，众生界中亦三种法，皆真实如，不异不差。何谓三法？一者如来藏本际相应体及清净 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《甘露法雨》问答——————————————阿罗汉与佛的差异从烦恼障来说，佛是断尽无余，而阿罗汉是仍有余习未尽，如《摄大乘论释》卷9：「谓声闻等虽尽烦恼犹有习气。随缚所作掉举等事。如彼尊者大目揵连。五百生中常作猕猴。由彼习气所随缚故。虽离烦恼而闻乐时作猕猴跳踯。 | admin 2018-07-21 |
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于是便说此偈：「百福所造行，如来舌第一，齿唇悉平正，常吐甘露法，若得若干味，妙色及不妙，悉能分别味，次第不失序」】所以《佛说阿弥陀经》中所说六方（或十方）世界等恒河沙数量的诸佛如来，都具足此广长舌相度化众生，也能遍覆三千大千世界说法度众，佛佛道同而说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」显现出诸佛此一殊胜大人相的广大功德。而 | admin 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《甘露法雨》，页5－6，佛教正觉同修会。) 二、大乘的解脱道二乘解脱道与大乘解脱道共通——所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中的解脱道，在见道的部分，可以和佛菩提的见道一起完成，因为佛菩提道的见道必定会同时断我见——不以觉知心及作主心为常住不坏我；在破无始无明时，我见必定会同时断除。解脱道所断的烦恼 | admin 2018-07-21 |
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目录一、佛菩提道和解脱道方属佛法中的甘露法门二、解脱道与佛菩提道为不同层次的修证1、所得果证高低不同2、所度众生多寡不同3、所证智慧深浅不同4、所修行门内涵不同5、所修行门道次第不同三、佛菩提道函盖解脱道1、佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛2、佛菩提道之法无我函盖解脱道之法无我3、唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故四、凡夫不证二乘见道的缘由1、不解基本佛法之十 | 三摩地 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《甘露法雨》，页5－6，佛教正觉同修会。)详细请阅读《成佛之道》 （原标题：成佛之道导读） | 三摩地 2018-07-21 |
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---第十六集佛法中之两大甘露法门（下） （原标题：六种菩萨性） | 三摩地 2018-07-21 |
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于是便说此偈：「百福所造行，如来舌第一，齿唇悉平正，常吐甘露法，若得若干味，妙色及不妙，悉能分别味，次第不失序」】所以《佛说阿弥陀经》中所说六方（或十方）世界等恒河沙数量的诸佛如来，都具足此广长舌相度化众生，也能遍覆三千大千世界说法度众，佛佛道同而说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」显现出诸佛此一殊胜大人相的广大功德。而 | 三摩地 2018-07-20 |
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犹如大雨，雨甘露法润众生故。如金刚山，众魔外道不能动故。如梵天王，于诸善法最上首故。如尼拘类树，普覆一切故。如优昙钵华，希有难遇故。如金翅鸟，威伏外道故。如众游禽，无所藏积故。犹如牛王，无能胜故。犹如象王，善调伏故。如狮子王，无所畏故。旷若虚空，大慈等故。摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢。曜慧日，除痴闇。修 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此甘露法门，乃竟于我无分，岂不痛惜？余每诵经至此，不觉毛骨悚然，有时泪下如雨。既复幡然曰：只愁不欲往生耳。果能信得阿弥陀佛真，便是我之善根。果能发得菩提心切，便是吾之福德。果能念得如来圣号，便是吾之因缘。安有不往生之理？《法华经》云：“心生大欢喜，自知当作佛。”末后付嘱佛告舍利弗：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。 | 三摩地 2018-07-20 |
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悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作衣怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。“尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：”世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是 | admin 2018-07-20 |
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〔编案：当时由会中学员主动发心送书，主要为《邪见与佛法、宗通与说通、狂密与真密一至四辑、甘露法雨》等书，想救密宗学人。〕当晚回家翻开一看，吃了一惊，原来这些书不仅不是护持，反而是大加挞伐的知见。但是我仔细的看下去，越看越佩服，合上《邪见与佛法》时，忍不住击节叹赏；那一刻，长久以来乃至时的疑团尽释。是的，世尊辛苦教导的就应该是这个！这一信服，就展开了 | 三摩地 2018-07-20 |
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当为度世甘露法利。亦莫生念。我听法已先自度身然后度人。先自解身然后解人。先自安身然后安人。先自涅槃然后令人而得涅槃。于佛法僧应生等想。于生死中生大苦想。于大涅槃应生常乐我净之想。先为他人然后为身。当为大乘莫为二乘。于一切法当无所住。亦莫专执一切法相。于诸法中莫生贪相。常生知法见法之相。善男子。汝能如是至心听法。是则名为闻所不闻。善男子。有不闻闻有不 | admin 2018-07-19 |