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这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也失去了神足通，飞不起来了，这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。佛陀就对比丘们说：那一个轻浮躁进的天人不是别人，就是这个耶舍比丘。那时，耶舍比丘就在大众当中，在没有烦恼过患的时候，带领起了烦恼过患；今天，他又在清 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三种阿罗汉，也是声闻解脱果里面最高的修证，就是三明六通的阿罗汉！那什么叫作三明呢？三明就是天眼明、宿命明、漏尽明！那什么是六通呢？六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通！对于外道，他最多只能修五通，他不能漏尽，什么叫作漏尽呢？漏就是三界烦恼，如果能够把三界烦恼完全灭除掉，他就有漏尽通。三明、六通是有个差别的，为什么一个叫作天眼明？ | 三摩地 2018-07-22 |
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那时长者见辟支佛显现神足通，便发誓愿说：“我愿依持这个布施的功德，作为最根本的善愿，使我生生世世不堕三恶道中，并且常多财宝。”可是没多久，长者生起了这样的后悔之心：“我应当把那些食物分给家里的奴仆们，不应该施与那个剃光头的修道人。”因为长者布施后又发了誓愿，所以依持这个功德，世世都不堕三恶道中，并且出生在富贵人家；但是他布施后生 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是世尊就告诉欎毘罗迦叶尊者应当要变现神足通，让前来聚会的摩竭陀国的大众们，都能够对佛陀教授的法生起了信心与爱乐。于是欎毘罗迦叶尊者就变现神足通，当下就从座位中消失，然后出现在东方天空中飞腾，现起了行住坐卧四种威仪；之后又入于火定之中，身上现出了种种的火焰，或者青色、、红色，乃至于说白水晶色；并且下身出火、上身出水，或者是上身出火、下身出水。然后也 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足通又称为神境智通，或者称为神如意通、神境通，或者就简称为身通。这个神足通就是，身能飞天入地，能够出入三界，往来无碍，一念就到；又能够变化自在，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，等等的随意变现。第二个天耳通，又称为天耳智证通，或者是天耳智通，就是能够听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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迦叶刚走，佛就用神足通去忉利天取了天果，又去东胜神州取了庵摩勒果，西贺牛州取了呵梨勒果，北俱芦州取了自然稻米，放在钵中飞空而回，比迦叶先到。迦叶后到问佛，您从哪里来？佛说，你走了之后，我去四个地方取了东西来，这些是那里的名果和美食，你尝尝吧。当时国王大臣官吏们欲供养迦叶，准备办七日斋会。迦叶想，这个大道人，形象如此端正，神力如此惊人，如果他们看见他 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。「若复有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸飢渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂； | 三摩地 2018-07-22 |
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证得神足通，能离开色身飞来飞去的心。(12).神通之心。(13).十方唯一虚空，是吾人共有之真心，是常，祂有殊胜之体性及能量，能生吾人之知觉心等变易作用。(14).无相念佛之心。(15).能看见话的前头的心。（以上诸心皆常见外道之常，其实非常。）(16).没有如来藏真如，一切皆空，一切法缘起缘灭，无佛无法无僧，亦无解脱。（此乃断见，依常见之心而有。）二、辨正：三、唯如来藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨摩诃萨意生身：简称意生身，此谓菩萨于见道前已曾修得禅定无漏相应，不成无漏妙定，故唯有神足通，不能成就菩萨摩诃萨意生身。然于见道后，其禅定渐渐转为无漏妙定，功德增上，令其产生菩萨摩诃萨意生身，能至兜率天亲从弥勒菩萨受法。有神通之俱解脱阿罗汉唯有神足通，不得意生身。见道之菩萨摩诃萨或得不得，悉非一定；若未证得禅定，或有禅定而不修神通者，皆不得此意生 | 三摩地 2018-07-21 |
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至于近来有一“密宗大法王”仰谔益西诺布者，谓禅宗之过重关，即是具有神足通而能穿墙入壁及穿越荆棘林者，已成佛教界茶余饭后之笑谭资料，有智者哂之，不须于此评论也。（原标题：禅宗三关真实不虚） | admin 2018-07-21 |
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至于近来有一“密宗大法王”仰谔益西诺布者，谓禅宗之过重关，即是具有神足通而能穿墙入壁及穿越荆棘林者，已成佛教界茶余饭后之笑谭资料，有智者哂之，不须于此评论也。（原标题：禅宗三关真实不虚） | admin 2018-07-21 |
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我们打个比方：“古时候中医治病，他不须要管你拉肚子是什么细菌，腹泻的药投下去就好了嘛！譬如：佛说一个故事，说有一个人中箭，你只要把箭拔掉，敷上创伤药不就好了吗？不须知道箭是什么材料？上面是什么鸟的羽毛？而箭是什么人造的？什么时候造的？哪个地方出产的？不要去管它嘛！同样的道理，二乘人只要知道断烦恼的道理，就可以出三界了，何必要知道非非想天的境界 | admin 2018-07-21 |
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证得神足通，能离开色身飞来飞去的心。(12).神通之心。(13).十方唯一虚空，是吾人共有之真心，是常，祂有殊胜之体性及能量，能生吾人之知觉心等变易作用。(14).无相念佛之心。(15).能看见话的前头的心。（以上诸心皆常见外道之常，其实非常。）(16).没有如来藏真如，一切皆空，一切法缘起缘灭，无佛无法无僧，亦无解脱。（此乃断见，依常见之心而有。）二、辨正：三、唯如来藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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十三者证得神足通，能离色身飞来飞去之心，此亦常见；如仰谔益西诺布《佛法精髓》书中说：「禅宗过重关者，即是能穿墙入壁，透过荆棘林而不沾身。」假饶仰谔真能如是（余不信其有），仍是常见外道邪见。十四者有五神通之觉知心，此亦是意识，不出六识界，与神通境之六尘相到故。十五者无相念佛之知觉心：今时因拙著《无相念佛》一书而学会无相念佛者渐众，然有部份人于学会无相 | 三摩地 2018-07-21 |
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长老胁立刻知道了他的心事，即命入房，为现神足通等种种变化。马鸣菩萨知道其师并非凡人，心乃悦伏，心想：“我当弟子还是蛮应该的，师父这么棒，理所当然呀！”长老胁告诉他：“你的才智聪明是不错，但在法上，还没有得到真正的成就。如果肯跟我学，再进一步加行，学好我所得到的法：根力觉道（五根、五力、七觉支、八正道），未来必定辩才深达，明审义趣者， | 三摩地 2018-07-21 |
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⑩又发大愿：愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家、诣道场、成正觉、转、入涅盘，得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅盘相，以一音说法令一切众生心皆欢喜，示入大涅盘而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界；广大如法界，究竟如虚空，尽 | 三摩地 2018-07-21 |
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若未蒙佛加持而入大乘照明三昧，则须随真知识修学而入二地；于三地渐修，满足四禅八定、四无量心；以依三地无生法忍般若修定故，所证诸定皆成无漏妙定；然后修五神通，而得转化神足通等为三昧乐意生身。复于四地五地满足熏禅修禅；六地圆成灭尽定，七地念念可入灭尽定。七地因佛加持，成就“引发如来无量妙智三昧”故，不入无余涅槃，证得如幻三昧意生身，成八地心， | admin 2018-07-21 |
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六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。对于外道，最多只能修五通，不能漏尽。什么叫作漏尽呢？漏就是三界烦恼，如果能够把三界烦恼完全灭除掉，他就具有漏尽通。三明、六通是有差别的。天眼通，外道也可以修证；外道的沙门、婆罗门，他们修证得神通之后，可以用天眼，观察法界里的现象，可是他不能知道因果！如果能够知道其中的因果，他就是有明，如果没有能 | 三摩地 2018-07-21 |
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若未蒙佛加持而入大乘照明三昧，则须随真知识修学而入二地；于三地渐修，满足四禅八定、四无量心；以依三地无生法忍般若修定故，所证诸定皆成无漏妙定；然后修五神通，而得转化神足通等为三昧乐意生身。复于四地五地满足熏禅修禅；六地圆成灭尽定，七地念念可入灭尽定。七地因佛加持，成就引发如来无量妙智三昧故，不入无余涅盘，证得如幻三昧意生身，成八地心，于相于土随念变 | 三摩地 2018-07-21 |
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那这个部分当然是有更深层次的部分，这个神足通的部分，因为我们时间的关系，没有办法在这地方作详细的说明；只能够依着二乘解脱道的部分来讲这个神足通，来讲这个四如意足；事实上，这个大乘佛菩提道对于四如意足的说明，是更为详尽而且更为深细的。我们因为有这四种这个如意足的原因，引发定起，所以就称为四神足。所以四神足的这个称唿，它的来源就是因为有这个欲、勤、念、 | 三摩地 2018-07-21 |