| 帖子标题 | 作者 | |
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| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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| 原标题：〈二时临斋仪〉及大乘实义菩萨道场之精神(上) | admin 2022-06-23 |
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| 〈饭食偈〉（兼述实义菩萨纯陀大士之最后供养） 〈饭食偈〉分成三个段落：“粥有十利”四句、“三德六味”四句、“若饭食时”四句。早斋唱诵“粥有十利”四句，接“若饭食时”四句（古本唯有唱诵“粥有十利”四句）；午斋唱诵“三德六味”四句，接“若饭食时”四句。 其中“ | admin 2022-06-23 |
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| 因为真实义菩萨转依实相心如来藏以后，从如来藏的境界来看，没有所谓的高贵或卑贱可说，一切众生平等平等。所以有的时候，菩萨为了度化有缘众生，他也愿意化现作僮仆。最后维摩诘菩萨又开示，作为〈佛道品〉这一品的结语，祂开示说：【如是道无量，所行无有涯，智慧无边际，度脱无数众；假令一切佛，于无量亿劫，赞叹其功德，犹尚不能尽；谁闻如是法，不发菩提心？除彼不肖人， | admin 2020-07-06 |
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| 什么叫作菩萨呢？菩萨有分为圣、凡，也就是说有分为：圣位菩萨跟凡夫位菩萨；有分为：出家跟在家菩萨；有假名菩萨跟实义菩萨；还有菩萨有五十二位阶，也有三贤位、外圣内凡等等。在菩萨的部分，若依出离相来分的话，菩萨就分为在家菩萨跟出家菩萨。若依名义来分的话，菩萨就分为假名菩萨跟实义菩萨。若依圣凡位来分的话，就分为凡夫位菩萨、跟外圣内凡菩萨以及圣位菩萨三种。其 | admin 2020-07-06 |
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| 佛所认定的而真正的出家人，那就是菩萨，因为他能够实证自心如来本来离一切相，了知自心如来本来具足一切法，了知自心如来具足三乘菩提的内涵；并以此正知见在三界中成熟一切有情，能够这样说法利乐有情的真实义菩萨，才是真正的出家的人。所以，弥勒菩萨已经很清楚开示：能够亲证三乘菩提而发起的解脱智慧和般若智慧，并以此智慧以及亲证自心如来离一切相的正知见来教化有情， | admin 2020-06-16 |
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| 佛所认定的而真正的出家人，那就是菩萨，因为他能够实证自心如来本来离一切相，了知自心如来本来具足一切法，了知自心如来具足三乘菩提的内涵；并以此正知见在三界中成熟一切有情，能够这样说法利乐有情的真实义菩萨，才是真正的出家的人。所以，弥勒菩萨已经很清楚开示：能够亲证三乘菩提而发起的解脱智慧和般若智慧，并以此智慧以及亲证自心如来离一切相的正知见来教化有情， | admin 2020-06-16 |
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| 所谓的菩提道，就是觉悟一切有情真心如来藏所出生的一切法道，菩萨如果能够觉悟真心如来藏——也就是亲证第八识，能使凡夫菩萨——也就是名义菩萨，变成真实义菩萨。菩萨于亲证如来藏以后，转依祂的清净的体性而修行，使得菩萨未来能够一一亲证如来藏所含藏一切种子的内涵；也就是菩萨能够亲证真心如来藏所含藏的一切法道，不仅让菩萨的智慧可以不断地增上 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 接下来我们就要来看看，出家的实义菩萨，他对于他的出家弟子，要如何来调伏呢？我们来看一下经文怎么说：出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔；教习八智，何等为八？一者法智、二者义智、三者时智、四者知足智、五者自智、六者众智、七者根智、八者分别智。佛陀说：出家菩萨教导出家的弟子众要教导十二部经，这些十二部的内容是含摄在声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏的 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 出家的实义菩萨，他对于他的出家弟子，要如何来调伏呢？我们来看一下经文怎么说：出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔；教习八智，何等为八？一者法智、二者义智、三者时智、四者知足智、五者自智、六者众智、七者根智、八者分别智。佛陀说：出家菩萨教导出家的弟子众要教导十二部经，这些十二部的内容是含摄在声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏的；也就是这三藏十二分教 | admin 2020-06-08 |
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不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人，是名实义菩萨。（《优婆塞戒经》卷2）这段经文佛开示了另外的几个实义菩萨的这个重点，实义菩萨的第二十八个条件是：乐赞人善，为开涅槃。这是说，乐于称赞别人所作善法的功德，有人看见某某人布施的时候一捐就是两千万，那他就说：你应该留给子孙呀！你应该留给子女呀！何必捐那么多呢？你怎么那么笨呢？这就错了 | admin 2020-02-21 |
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菩萨如果能够自己具足这两种乐、两种福德，也能度化众生修集这两种福德、证这两种快乐，那他就是一位能够自利也能利他的真实义菩萨了。------《三乘菩提之菩萨正行》<第71集菩萨如何自利利他？(五)>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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但是他的体性却是甚深微妙、寂静微细，虽然就在有情的身上，但是却非常的难以察觉，并不是世智聪辩的人能够用寻思可以测知的境界，而是只有七住位以上的真实义菩萨才能够自内所证的智慧境界。当七住位以上的菩萨找到自身的如来藏心之后，就能够时时现观他的体性以及作用，也能够确定他是不生不灭的，是从无始以来就一直存在着，不曾有一刻中断过，所以说他是实相法界，是本不生 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，实义菩萨以法布施，使得弟子众得到利益与安乐，并且要随时教导与教诫。四摄法中的爱语，最殊胜的就是应时说法，让弟子众乐于听闻受持，如说而行发起功德受用。所以随时教诫就是应时说法，应时说法就是爱语；要随着弟子起贪结、或起瞋结、起痴结时，经由譬喻、或者经教言说，或者解说贪、瞋、痴等过失导致的因果，然后为弟子众说种种对治的法门，让弟子众能够针对自己 | admin 2020-02-20 |
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于上面所说的三资粮具足圆满以后，未来就有因缘遇到真善知识，而于座下修学参禅的正知见，真善知识也会观察这位佛弟子是否为菩萨种性人，如果是的话，就为他开示参禅的正知见，让他去参禅，待这位菩萨具足了前面所说的三资粮，以及有了正确的参禅知见的条件下，去参究如何是一切有情的蕴处界及万法的根源，并在佛菩萨帮助之下，于因缘成熟时得以破参明心，成为真实义菩萨，以及 | admin 2020-02-20 |
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但是他的体性却是甚深微妙、寂静微细，虽然就在有情的身上，但是却非常的难以察觉，并不是世智聪辩的人能够用寻思可以测知的境界，而是只有七住位以上的真实义菩萨才能够自内所证的智慧境界。当七住位以上的菩萨找到自身的如来藏心之后，就能够时时现观他的体性以及作用，也能够确定他是不生不灭的，是从无始以来就一直存在着，不曾有一刻中断过，所以说他是实相法界，是本不生 | admin 2020-02-20 |
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像这样的菩萨才是佛所说的真实义菩萨。（------《三乘菩提之菩萨正行一》<第61集如何使菩萨道心更坚固不退？(一)>游正光老师）灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明；佛法，是让菩萨们牺牲自己，利益众生，以佛智慧破除众生的愚痴暗障。佛法犹如明灯，能照破世间黑暗！佛法要靠我们点燃无尽灯，灯灯相传，才能赓（gēng）续不绝！阿弥陀佛！ | admin 2020-02-19 |