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大家有没有想到呢？你只有九千多年时间后往生到兜率天的弥勒内院去，在那边你能修多少福德？你们想想看，去那边时，谁会给你种福田？没有人给你种福田了，你只在享受福德，没什么机会广种福田了。 | admin 2019-09-16 |
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那么你走过那一些过程，护持过那一些凡夫的大师们，你不要后悔，反而要欢喜说：‘我在表相佛法里种过福田了！’不要后悔，这样也还是有欢喜种福田的福德。”我这么一讲，他们心开意解说：“啊！这样也好。”我说：“真要说是不好，那你能怎么办？不好也得好，难道你整天在那里疑悔吗？”所以后来也就放下来说：“就当作是一个必经的过 | admin 2019-09-02 |
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如来世尊是二种福田：一报恩田，二功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一报恩田、二功德田、三贫穷田，以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。”“善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共 | 三摩地 2019-07-20 |
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幸好奘师在迦湿弥罗时已声名四播，所以当侍者遍告城众说：“大唐高僧西来求法，不幸在附近遭盗贼洗劫，衣物尽失，此是大家种福田的大好机会，千万不要错过。”立刻有三百多人，各持毡布饮食，恭敬前来供养奘师。奘师为他们解说因果报应的道理，很多人因此弃邪归正，欢喜而回。稍后奘师以众人供养的衣物`饮食分施同伴，各得数具，犹用之不尽。奘师在此停留一月，学经 | admin 2019-04-29 |
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《杂宝藏经》中特别说，有八种福田是不必怀疑，必定要去作布施的对象：“有八种人，应决定施，不复生疑：父母以佛及弟子，远来之人、远去之人、病人、看病者。（《杂宝藏经》卷2）”这表示三种福田中，除了有急难迫切需求之人，菩萨慈悲心使然，必定要布施之外，平时布施，首要的就是要对报恩田及功德田的供养，也就是要孝养父母、奉事师长，以及供养对我们道业增长 | admin 2018-08-15 |
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佛法中就用这一层关系而说从种福田得到来世的福报，然而《优婆塞戒经》之中，又将一般所说的报恩田、功德田合并为福田；然而不管布施的是财物身力等，布施的对象是哪一种田，未来都一样会有福报，只是福德的层次有所不同罢了。报恩田是说，接受布施的对象是于己有恩的，这包括善知识是于众生有法布施的恩德；父母于子女是有推干就湿的养育之恩；乃至世间法中曾经于自己有恩德的 | admin 2018-08-15 |
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如果自己没有财物布施，或有财物而却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起了嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的。或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持正 | admin 2018-08-09 |
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由于贫穷夫妻看到众僧到村庄接受大众布施供养，如果当时没有物品可以布施而丧失布施的机会，还会有死后生忉利天及九十一个大劫世世端正、身体金色等殊胜果报吗？乃至未来可以证得应真阿罗汉吗？显然没有嘛！就是因为贫穷夫妻遇到可以种福田的好机会，不愿意放弃，想尽办法找出少物来布施，所以世世才能成为有钱人，享受有钱人的果报。第八、如法求物施，五家不能侵。由于贫穷夫 | admin 2018-08-05 |
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更不能把人长寿健康的表相当做修行好的依据，（长寿村的人不学佛不吃素一样活一百多岁，佛经曾说过一位杀人如麻的强盗却非常长寿，这是过去所种福田所致，而非杀人的果报，而佛门中很多证悟的祖师大德反而五六十岁就走了，比如净土祖师蕅益大师等）。尤其当其知见产生根本错误的时候，就不是靠贡献大小、人品高低、持戒好坏所能抵消的了。好比一盘美味佳肴如果滴入了一滴毒药， | 三摩地 2018-07-23 |
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罽那听了以后，心里就想：我因为过去生没有种福田，今生才会如此贫困，得要每天出卖劳力，才能赚得微薄的钱财供一家温饱；现在遇到了清净福田，应该好好把握机会培植福德才是。于是他就对法师说：我愿意成为您的，并且希望能有布施的因缘，来成就这场。罽那于是敲起了铜钟，准备举行供养所有的出家僧众。在之后，罽那便满心欢喜地返回故乡。回到久违的家乡，进了家门，妻子问他 | 三摩地 2018-07-23 |
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有智慧的人应该是要这样子想：我因为过去世布施少，所以这一世福德就少；为免下一世的福报还是继续少，所以如果遇到福田、大好福田的时候，无论钱财再怎么少，也都要把握机会种福田啊！因为这样可以改变未来世继续贫穷的果报。在《贤愚经》当中，有这么样一个故事：有一位穷困的老妇人，她是一位大长者家中的奴婢，有一次她拿着水瓶，要到河边去装水，她想到自己一生的劳苦，简 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法中就用这一层关系而说从种福田得到来世的福报，然而《优婆塞戒经》之中，又将一般所说的报恩田、功德田合并为福田；然而不管布施的是财物身力等，布施的对象是哪一种田，未来都一样会有福报，只是福德的层次有所不同罢了。报恩田是说，接受布施的对象是于己有恩的，这包括善知识是于众生有法布施的恩德；父母于子女是有推干就湿的养育之恩；乃至世间法中曾经于自己有恩德的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个道理希望大家都能够了解，才不会对布施的因果蒙昧无知，否则就会像某些人，到处努力广种福田，但是所种的却是毒田，那么来世只能收获剧毒的果报了。 （原标题：财物、施心以及福田大小不同，未来世产生果报也不同） | 三摩地 2018-07-23 |
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有智慧的人应该是要这样子想：我因为过去世布施少，所以这一世福德就少；为免下一世的福报还是继续少，所以如果遇到福田、大好福田的时候，无论钱财再怎么少，也都要把握机会种福田啊！因为这样可以改变未来世继续贫穷的果报。在《贤愚经》当中，有这么样一个故事：有一位穷困的老妇人，她是一位大长者家中的奴婢，有一次她拿着水瓶，要到河边去装水，她想到自己一生的劳苦，简 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法中就用这一层关系而说从种福田得到来世的福报，然而《优婆塞戒经》之中，又将一般所说的报恩田、功德田合并为福田；然而不管布施的是财物身力等，布施的对象是哪一种田，未来都一样会有福报，只是福德的层次有所不同罢了。报恩田是说，接受布施的对象是于己有恩的，这包括善知识是于众生有法布施的恩德；父母于子女是有推干就湿的养育之恩；乃至世间法中曾经于自己有恩德的 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于贫穷夫妻看到众僧到村庄接受大众布施供养，如果当时没有物品可以布施而丧失布施的机会，还会有死后生忉利天及九十一个大劫世世端正、身体金色等殊胜果报吗？乃至未来可以证得应真阿罗汉吗？显然没有嘛！就是因为贫穷夫妻遇到可以种福田的好机会，不愿意放弃，想尽办法找出少物来布施，所以世世才能成为有钱人，享受有钱人的果报。第八、如法求物施，五家不能侵。由于贫穷夫 | 三摩地 2018-07-23 |
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但若是将财产分给子孙，算不算布施种福田？另外，若被政府扣了一半遗产税，那些税金算不算种福田？因为自己并未享用福报，而是给别人拿去用了，故来世能得更大福报？答：子孙算是「我所」的一种，将财产分给子孙，是「我所执」。将来虽亦会得果报，但只是从我所执而产生继续轮回生死的果报；子孙也不属于福田，不会转化为来世更大的福报，他们只是依自己的福德来接收此世应有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-23 |
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种福田时特别要注意到的三件事一、什么是福田？福田的种类？〖善男子！菩萨摩诃萨具足二法，一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍。菩萨施时观二种田：一者福田、二贫穷田：菩萨为欲增福德故施于贫苦，为增无上妙智慧故施于福田；为报恩故施于福田，生怜愍故给施贫穷；舍烦恼故施于福田，成功德故施于贫穷；增长一切乐因缘故施于福田，欲舍一切苦因缘故施于贫穷。〗讲记：菩萨如 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果我们长大了，有能力回报父母时，我们应以恭敬心来孝顺父母，这也是种福田，是回报恩德而种的福田。除了父母以外，在世间法及出世间法上曾教导你的师长，对你有恩德而应该回报，所以师长也是报恩田。和上有时写作和尚，在佛世只有一人能被称为和上，就是释迦牟尼佛。佛入灭之后，和上就有很多了！相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师（即帮你证悟的师长） | 三摩地 2018-07-23 |