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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 今若此，波旬可以酌酒相庆矣！”（财大势大的佛光山、法鼓山、后山花莲慈济、中台山等四大山头现象，都是名、利所染。尤其被非佛教之藏密喇嘛教混进台湾佛教界后，其中多数山头亦不免受喇嘛教教义渗透；影响之下，更是严重。） 杜牧的“清明”诗，其内在底蕴，不但勾引出一段“风骨气节与勤政清明”的感人故事，更显露出一代诗人的“忧国忧 | admin 2024-06-15 |
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| 《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危脆，我们在这世间得到的一切终归坏灭，譬如五子登科，但终究会老死。 因此还是要努力修行，地震让我想到地上菩萨，我们将来有一天也要往入地菩萨迈进，导师最近说有的亲教师即将入地，电 | admin 2024-06-15 |
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| 此是由於大勢至菩薩示現於久遠久遠以後次補觀世音菩薩在極樂世界成佛，30故列在地藏菩薩之後；又，中國說有悲智行願四大菩薩，其中地藏菩薩代表大願，故排序先於大勢至菩薩，允為合宜。2.瞻仰聖像舊版「瞻仰聖像」是在「十供養」之後，新版建議移到「主法啟曰」之前。即瞻仰之後，主法接著開示（如來真身本非世間形像，然因應化於世間而有世間應化身佛……），如是 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 接下来是四大菩萨，可依彰显的德行“悲智行愿”或“智悲行愿”的顺序称颂；而“智悲”是依果而显，故列在前。文殊师利菩萨是倒驾慈航来示现为“法王子”，以尊重故，位居前首；观世音菩萨往劫与释迦牟尼佛有甚深因缘，为报佛恩故，倒驾慈航襄佐世尊化度此界众生，故位次之。如是先依“智悲”的顺序，再依“行愿& | admin 2022-06-23 |
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| 此是由于大势至菩萨示现于久远久远以后次补观世音菩萨在极乐世界成佛，[7]故列在地藏菩萨之后；又，中国说有悲智行愿四大菩萨，其中地藏菩萨代表大愿，故排序先于大势至菩萨，允为合宜。 2.瞻仰圣像 旧版“瞻仰圣像”是在“十供养”之后，新版建议移到“主法启曰”之前。即瞻仰之后，主法接著开示（如来真身本非世间形像，然因应化于 | admin 2022-06-23 |
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| 起信[40] (1)法会主尊功德 〈阿弥陀佛赞〉： 阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 (2)劝请发愿求生极乐 〈起信极乐赞〉： 十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。西方三圣境，分明现目前，一切诸福德，至心用迴向。我今大归依，合掌 | admin 2022-06-23 |
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| 再加上中国佛教所崇奉分别代表“智、行、悲、愿”的四大菩萨——文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。还有广为人知的弥勒菩萨；由于弥勒菩萨是当来下生佛，因此就列在佛的称颂中。 至于禅宗证悟的“历代祖师菩萨”因应中国传统而被加入，与“护法诸天菩萨、伽蓝圣众菩萨”同列。 （三）密咒 本来清淨仪轨是 | admin 2022-06-23 |
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| 鬼子母本身是四大天王部众，有大势力；世人如因疾病而无子，也可供食求子，都可如愿。这些如律（《根本说一切有部毘奈耶杂事》）说。[23] 3.金翅鸟持斋 本师释迦牟尼佛在过去行菩萨道时，就曾摄受金翅鸟，令金翅鸟王持斋，不再吃龙，如《菩萨本行经》卷3说金翅鸟等受持佛法之事[24]。在佛陀出世弘法时，金翅鸟也受佛陀教化而来护持佛法，如《佛说海龙王经》〈金翅鸟 | admin 2022-06-23 |
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| 入胎后于受精卵中藉由母亲供给的营养四大，又制造出一个全新的色身，就又出生了。于是我们依本自具有的真心如来藏，而有无量的过去生，也会有无量的未来世，没有终止的时候。所以佛曾说：若以生生世世所留下的白骨，堆起来比一座须弥山还高。祂（如来藏）会依著我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果，于是轮回就这样不断的产生了。好比玄天上帝之前为人时，做了很多善 | admin 2021-05-14 |
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| 四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲瞋恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别 | admin 2021-05-12 |
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| 四大海水面各减少三千由旬。时阎浮提地纵广正等十千由旬。其地平净如流璃镜。大适意华。悦可意华。极大香华。优昙钵花。大金叶华。七宝叶华。白银叶华。华须柔软状如天缯。生吉祥果。香味具足软如天绵。丛林树华甘果美妙极大茂盛。过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根。行慈心报俱生彼国。智慧威德五欲众具快乐安隐。亦无寒热风火等病。无 | admin 2021-05-12 |
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| 第四大神名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠自然住在幢幡之上。显说无量归佛归法归比丘僧。及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。 | admin 2021-05-12 |
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哲学界千余年来在探索的万法的根源，他们探索不得；在物理学界也在探索，可是他们从物质上一直钻进去的结果终究还是物质，最多就是到了四大极微，所以他们无法探索出来。那我们所探索到的这个第八识如来藏，我们现观祂能出生我们五阴身心，当然这就是万法的真实相啊！这就是万法的根源啊！一般人说：「父母未生前的本来面目是什么？」就是第八识如来藏。「了生脱死，要怎么了生 | admin 2021-03-26 |
| 他们将佛法依佛教历史时期切割为佛陀在世的原始佛教时期（佛示现入灭后，弟子结集为二乘阿含诸经）、声闻部派佛教时期（如来示现灭度后的二乘部派分裂）、大乘佛教前期（大乘般若经典流传）、大乘佛教后期（大乘唯识、方广诸经出现）、密教时期（密续）；亦简分为初期阿含（但包括印顺在内的一分学者并不承认四大部阿含皆是佛说）、中期般若（一分学者说是后人发展创作）、后期 | admin 2021-01-02 |
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| ]如来再以五无间罪中之“杀阿罗汉”为例，举一四天下（一小世界的四大部洲）有情全都是阿罗汉被杀而作譬喻。我们姑且以地球（位于南赡部洲）为例，设想整个地球皆充满阿罗汉，这时有人出来尽夺其命，其罪业虽重，然比起（转传毁谤平实导师文章、写造谤文、恶意留言等行为）破坏这本来发愿成佛的人之菩提心，令他人对真正的成佛之道丧失信心，那罪业是超过、胜过、远 | admin 2021-01-02 |
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| 藏密反制正觉，则更加自然，其四大教派行销灌顶法会、鬼神护法、祈福求财、男女双修等种种密教法，提供了西方人需求的东方神秘主义；当藏密面临平实导师的破斥时，藏密各大教派唇齿相依，所以联合抵制正觉，理所必然；但他们全部都在这藏密的大雨伞下，故除了达赖喇嘛之外，少有谁会特别受到正觉的注意而被单独指名破斥。然而除了佛协与藏密之外，却没有一个佛教组织想公开联合 | admin 2021-01-02 |
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| 譬如说色、受、想、行、识，这个色它的自性是什么呢？佛陀在《阿含经》里面说，所谓的色阴就是一切四大还有四大所造色，也就是说把所有的四大，具有四大的特性的法，还有由四大所造的种种的衍生出来的这些色法，全部都纳入色阴里面；然后这些全部都是生灭变异的，不可以把其中任何一法当作是真实。受、想、行、识也是同样的道理。也就是说在作观察的时候，要把这些境界里面归进 | admin 2020-08-28 |