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教授穗论亦说彼义，及前所说脐间细点降至秘处（），于中修曼陀罗。彼二细相瑜伽处所，说金刚（男性）与莲花（女性）鼻端（或），随一即可。明炬论文虽明显说于细点修，及于明妃莲华（女性）中修，然彼二者秘处（二者）相同。》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P482）。如是之修细相观者，乃是黄教至尊宗喀巴所说者。然而如是修行之法， | 三摩地 2018-07-23 |
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教授穗论亦说彼义，及前所说脐间细点降至秘处（），于中修曼陀罗。彼二细相瑜伽处所，说金刚（男性）与莲花（女性）鼻端（或），随一即可。明炬论文虽明显说于细点修，及于明妃莲华（女性）中修，然彼二者秘处（二者）相同。》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P482）。如是之修细相观者，乃是黄教至尊宗喀巴所说者。 然而如是修行 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而如果此说成立，同动物一样，植物亦是生物体，亦经历了漫长的进化，为何连最高等的被子植物都不具备这种能力？众所周知的事实是，不同种的植物之间可以进行嫁接，接穗与砧木之间的种属差异要远远大于同种异体器官移植时的差异，却不发生排斥反应，由此可知以上说法并不应理。其实，从佛法的知见来讲，器官移植时，植入的器官并非由受捐赠者的如来藏执持，而是由捐赠者的如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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”于此起了精进勇猛心，向前急起直追，护持的行列不落人后；修集福德资粮更是积极所行：认真的挽起袖子做“家事”，做的是如来的家业和正觉的家事；心安理得中渐除我慢习性，逐渐像稻穗那般的低了头、弯下腰；一路学习，一路修除性障。老师时刻提醒定慧等持，更是不敢稍有或忘；因而定力渐长，拜佛也逐渐得力；即使有不得力、不顺遂之际，也从不萌生退转之意， | 三摩地 2018-07-20 |
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父亲愤而只身远离家乡，到都市奋斗；母亲在乡下打工过度，又罹患肝炎，我遂像个小乞丐，每天跟著一、二个穷无立锥之地的同村大孩子，上山下田捡拾村民收成时掉落或遗弃的地瓜、稻穗等。有一次，一个大户人家的年轻媳妇，竟给我满满一杓子的稻谷，那双充满同情的眼睛，以及我惊喜感恩的心情，至今不曾忘。母亲常说我小时候，见到真正的乞丐，会把身上所有财物掏给他，大概是想起 | 三摩地 2018-07-20 |
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一穗宝香天上降。金轮皇亿万斯年钱二学士请。升座云。透生死关出有无见。脱佛祖机超格则量。须是利根上智一闻千悟直下承当始得。撒手那边更无余事。所以道。几回生几回死。达者悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。诸人还识无生么。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中升座云。盖天盖地触处逢渠。亘古亘今全彰正体。法无异相不落生灭。时无异缘不涉春秋。所以道。处生死流 | 三摩地 2018-07-19 |
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相引溪畔有稻百余穗。收谷手挪三匊黄梁。挑野蔬和煮与食。后遣回去。送至洞口曰。相遇非偶然也。所食茶与菜糜师平生不乏食矣。遂遵路回本院。已月余日。命同好再往寻之失洞踪迹。后在浙中充宝塔寺主。以天福中卒于住寺。年八十余。今影在冷水湾前小院存焉。汉杭州耳相院行修传释行修。俗姓陈。泉州人也。少投北岩院出家。小心受课诵念克勤。十三削发。往长乐府戒坛受上品律仪。 | 三摩地 2018-07-19 |
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分穗直上空虚。至夜蛮蜑睹此奇异。乃禁止污秽。此塔先在西北四十余步。天宝末长史章仇兼琼赴在。至剑门见一人长一丈余。持戟当路。兼琼惊问。对曰。某是大石寺护塔神。故来奉迎。且有少事咨祈大夫也。缘大石寺塔在西南未为极善。今请移东北四十二步。伏望便掘石此下以镇舍利。兼琼曰。此易耳。遂隐厥形。到府数日。乃令量其地处先掘。果得巨石。其深无际。促石匠数十人錾凿之。 | 三摩地 2018-07-19 |
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明日有白光两穗入户悠扬。少顷而灭。同房僧法等见而惊怪。言曰。此何祥也。愿期再现断众生疑。寻睹光如前。因往金刚窟望中致礼。方坐假寐。闻叱牛三声云饮水。一翁古貌坏形服粗短褐曳麻屦。巾裹甚异。着乃迎执其手问从何来。翁曰。山外求粮。用来居在何地。云求粮用在台山。翻质着云。师何戾止。答曰。闻此有金刚窟。故来随喜。翁曰。师困耶。答曰否。曰既不困惫何辄睡乎。着曰 | 三摩地 2018-07-19 |