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意识有证自证分，能返观自己，能感觉到自我的存在，所以人往往会以为意识——这个能知能觉的见闻觉知心当作自己。故西方有的哲学家说我思故我在，这就是把意识心当成我了。末那识和第八识无自证分，所以必须通过意识才能找到它们，借假修真。2，第七识末那识：末那识亦即小乘佛法所说之意根。末那识由如来藏所生，非有形色，故名为末那识。末那识具有恒、审、思量的 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿赖耶识虽然能生万法，但它本身却离见闻觉知，也没有思量性，没有证自证分（依狭义的种智来说）——所以它不知道有自己，它也不作主；它完全是寂灭性，完全是无我性，所以无余涅槃之中只有它。此阿赖耶识非断非常，非有变易非无变易，非有作用非无作用，无形无相，非空非有，不生不灭，与五蕴和合似一，然非一非异。故名中道。何故非断非常?如来藏性如虚空，无形无 | 三摩地 2018-07-21 |
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吾人假使想要了解如来藏的见分，也就是想要了解佛性之前，应该先了解四分──见分、相分、自证分、证自证分的意涵，才不致于误会“如来藏的见分”的意思，以免落入识阴六识的自性中而不自知。但这四分有不同的层次差别，我们就先从为一般菩萨所说的二分说起。首先说见分与相分。相分是指六尘的境界以及自己的色阴，是第八识如来藏所出生的内相分六尘以及色身五根，也 | admin 2018-07-21 |
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但是意识心有熏习正法的能力，有智慧能作正确的思惟，有自证分及证自证分，能证实自己的虚妄；也有能力保有出世间智慧，遇到正确的正法时也有智慧能认知涅槃的正理；也能有智慧确认自己的虚妄而愿意灭除自己，使未来不会再有自己继续流转生死；由此而灭除了生死众苦，不再轮回。若能接受这个观念，您对于解脱道的实修，一定会有成绩，此世必定证果；假使不能接受这个正确的观念 | admin 2018-07-21 |
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一切五阴世间及三界世间皆是生异住灭，成住坏空，念念不停，如梦如幻，暂时现有；唯有证得如来藏，亲证阿赖耶识心体永无生灭，体性真实，非如虚空之常，亦非如色法之有、之无常，远离二边，不堕常见断见外道论中，永无生死，方能出离生死；上平居士、元音老人、徐恒志居士、一切藏密古今诸师，乃至四大名山诸师，皆认取一念不生之离念灵知心为真实心，或者认取觉知心之证自证分 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是意识心有熏习正法的能力，有智慧能作正确的思惟，有自证分及证自证分，能证实自己的虚妄；也有能力保有出世间智慧，遇到正确的正法时也有智慧能认知涅槃的正理；也能有智慧确认自己的虚妄而愿意灭除自己，使未来不会再有自己继续流转生死；由此而灭除了生死众苦，不再轮回。若能接受这个观念，您对于解脱道的实修，一定会有成绩，此世必定证果；假使不能接受这个正确的观念 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为意识一旦现行，皆必可以自己觉知，不论细至何种程度；意识具有证自证分。如佛于四阿含中，处处说阿罗汉入无余涅盘时，名色俱舍。色谓色身，名谓意根及六识与其所引受、想、行蕴。如是，意识舍已，尚有何种细心存而不灭？若有意识细心不灭，则不可谓意识已灭，则佛应说尚有意识细心不灭，则亦应说尚有意根不灭，佛在阿含诸经中说“意根与法尘为缘生意识故”，则应 | 三摩地 2018-07-21 |
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当时我不知道这些是什么？后来看了导师的书，以及上星期二的课，才知道这些都是意识心的变相；往内反观的是证自证分；缩小的声尘是内相分。我的话头主要是用“○○○○○？”有时用“○○○○○○○○○○”；有时用“真心是什么？”来参究。当我○○○○○○○○时，就用“○○○○○○○○○○”。有一晚，我做了一个梦：有一位老师 | 三摩地 2018-07-20 |
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无余涅槃之中，若仍有离念灵知心，显然尚且未离欲界六尘境界，何得谓为涅槃寂静？尚有觉知心我存在，何得谓为诸法无我？尚有觉知心行继续现行，正是诸行无常所破者，何得谓为符合三法印？乃至非想非非想定中之离念灵知心，已不返观自我之是否存在，亦不自知觉知心之我存在与否，亦不自知意根我尚在，如是之境界，尚且不能契符三法印，何况欲界中之离念灵知心？焉得谓为涅槃境界 | 三摩地 2018-07-20 |
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对此一公案之理解亦复如是，总以为是未悟之人能得佛钵，却不知洞山此语乃是悟后语，非是未悟之人所能知之也！平实今且解之，要令大众知之；知此已，日后庶有悟缘！当知一切真悟之人，皆得现观如来藏阿赖耶识心体自身一向离六尘之见闻觉知，何能会解佛法？何能证悟禅宗之理？此心从来不起证自证分，何况能自了知自己？何况能入禅门？由是缘故，证知此一不入禅门者，方是真入禅门 | 三摩地 2018-07-20 |
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吾人假使想要了解如来藏的见分，也就是想要了解佛性之前，应该先了解四分──见分、相分、自证分、证自证分的意涵，才不致于误会“如来藏的见分”的意思，以免落入识阴六识的自性中而不自知。但这四分有不同的层次差别，我们就先从为一般菩萨所说的二分说起。首先说见分与相分。相分是指六尘的境界以及自己的色阴，是第八识如来藏所出生的内相分六尘以及色身五根，也 | 三摩地 2018-07-19 |
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‛此即是返观觉知心自己，即是证自证分；证明清楚明白、了然分明之觉知心即是意识心，绝非真如心，更非佛性也！此即是第一种默照邪禅。讲记：第一节讲：现代“禅师”所传的默照禅是什么？因为有些禅师正在传默照禅。我们的话头禅、公案禅，他们没有办法修成，更没有能力弘传，所以就换个名堂，自称为默照禅。那他们的默照禅跟古时候天童宏智正觉禅师所传的默照禅一样 | 三摩地 2018-07-19 |