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| 二乘与大乘，皆依如来藏真实而彼此一脉相承。如来藏与中观的关系因为有如来藏，才有佛法中的中观，以如来藏真实故，佛法为了义中观，不落断常二边。所谓外道，即是心外求法，外于如来藏而求法。不知不证如来藏，或直接否定如来藏，已失去佛法真正内涵，而与普通世间外道无异，枉负世尊以一大事因缘丶四十九年辛苦说法。断见和常见，本就是佛法出现之前就普遍存在的外道见解。世 | admin 2020-06-08 |
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二乘与大乘，皆依如来藏真实而彼此一脉相承。如来藏与中观的关系因为有如来藏，才有佛法中的中观，以如来藏真实故，佛法为了义中观，不落断常二边。所谓外道，即是心外求法，外于如来藏而求法。不知不证如来藏，或直接否定如来藏，已失去佛法真正内涵，而与普通世间外道无异，枉负世尊以一大事因缘丶四十九年辛苦说法。断见和常见，本就是佛法出现之前就普遍存在的外道见解。世 | admin 2020-02-18 |
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二乘与大乘，皆依如来藏真实而彼此一脉相承。如来藏与中观的关系因为有如来藏，才有佛法中的中观，以如来藏真实故，佛法为了义中观，不落断常二边。所谓“外道”，即是心外求法，外于如来藏而求法。不知不证如来藏，或直接否定如来藏，已失去佛法真正内涵，而与普通世间外道无异，枉负世尊以一大事因缘丶四十九年辛苦说法。断见和常见，本就是佛法出现之前就普遍存在 | admin 2018-12-27 |
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最后，针对这一节做一个总结：第八识如来藏是万法之根源，是大乘菩提明心所证之标的，证与不证如来藏是二乘与大乘的一个重要区隔。大乘菩萨因为亲证如来藏，找到了成佛之道的门口，接着便入内门而修学六度万行，转依如来藏的清净性修学般若别相智、道种智、一切种智而进修之，次第断除一念无明和无始无明，于佛地时候具足亲证一切种智；而二乘人无法亲证如来藏，唯能断一念无明 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，佛教里面的各个宗派，可以说以二乘与大乘把它们这样子作二类的分别；在这二类之下呢，各自依着自己的所修所证，然后就创立了许许多多的宗派。其实做为佛的，所以只要是佛陀所传授的法门，就是我们现在与未来必须修习的内容。在两千多年来，佛法曾经分出了无数的宗派，有的现在还在，有的盛极一时，但是现在消失在历史的洪流之中。我们可以来简单的看一下。继承佛陀最早阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教里面的各个宗派，可以说以二乘与大乘把它们这样子作二类的分别；在这二类之下呢，各自依着自己的所修所证，然后就创立了许许多多的宗派。其实做为佛的，所以只要是佛陀所传授的法门，就是我们现在与未来必须修习的内容。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第046集佛教共有多少宗派？>正伟老师（原标题：佛教为什么会分宗派？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教里面的各个宗派，可以说以二乘与大乘把它们这样子作二类的分别；在这二类之下呢，各自依着自己的所修所证，然后就创立了许许多多的宗派。所以，平实导师常常说：“正觉讲堂的法，不分宗、不分派，因为我们所学习的是佛陀所传授的圆满佛菩提道。”那一直都有人这样子问：到底正觉讲堂是哪一宗呢？答案就是：我们不分宗，我们是佛的弟子，所以只要是佛陀所传 | admin 2018-07-22 |
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单说这无漏法的空、无相、无作三昧，就有二乘与大乘的不同。二乘所修的三三昧，是因为亲证五阴、十二处、十八界全都无我、无我所，所以证得蕴处界等一切法缘起性空的无我观。缘起性空而无常，所以无我、无我所，全都无常故苦；既然如此，蕴处界等一切法当然是空，这就是亲证二乘菩提的空三昧。证得空三昧就了知五阴我、十二处我、十八界我悉皆无相；既然统统无相，则无所得；无 | 三摩地 2018-07-21 |
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单说这无漏法的空、无相、无作三昧，就有二乘与大乘的不同。二乘所修的三三昧，是因为亲证五阴、十二处、十八界全都无我、无我所，所以证得蕴处界等一切法缘起性空的无我观。缘起性空而无常，所以无我、无我所，全都无常故苦；既然如此，蕴处界等一切法当然是空，这就是亲证二乘菩提的空三昧。证得空三昧就了知五阴我、十二处我、十八界我悉皆无相；既然统统无相，则无所得；无 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依着法界实相，依着如来藏心，依着出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依着实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依着如来藏心体为中心，依着如来藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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小乘之异于大乘者，非单因行者心量是否弱小、是否不肯乘愿再来人间度众而有差别也；亦非单因舍寿时取不取无余涅槃而有异也，乃因修行之法道及所证内涵，悉皆迥异，故分二乘与大乘之别。大乘人之所以称为菩萨者，乃因所修法道为安隐观：亲证般若实相──由亲证如来藏──无余涅槃之实际，是故发起涅槃实际无境界之“境界相”与智慧，即是一切法界体性之真实相，即是无 | 三摩地 2018-07-20 |