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后来大慧因为得罪了奸相秦桧，被流放到南方，剥夺僧籍，限制弘法；后来师兄隆禅师的弟子应蓭禅师出世弘法，大慧此时身陷南方，但是听到师兄的弟子已经证悟而出世弘法，自己被局限在边地，所以就以克勤首座、法脉主传承者的身分，造偈赞许这一位应蓭师侄，甚至将杨岐方会祖师的祖衣托人送给应蓭师侄，目的就是为了帮助刚刚出世的师侄出世弘法顺利，使得正法能够得到弘传。而应蓭 | 三摩地 2018-07-21 |
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又见众生生于边地不修善法，是故生悲。又见众生处饥馑世，身体羸瘦互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。又见众生值佛出世，闻说甘露净法不能受持，是故生悲。又见众生信友，终不追从善知识教，是故生悲。又见众生多有财宝不能施舍，是故生悲。又见众生耕田种作商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨教化盲聋喑哑愚痴边地恶众生时，心无疲厌，是名菩萨不可思议。善男子！菩萨有四不可思义：一者所爱重物能以施人、二者具诸烦恼能忍恶事、三者离坏之众能令和合、四者临终见恶，说法转之；是名菩萨四不可思议。复有三事不可思议：一者诃责一切烦恼、二者处烦恼中而不舍之、三者虽具烦恼及烦恼业而不放逸；是名菩萨三不可思议。复有三事不可思议：一者始欲施时心生欢乐、二者 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次阿难！若有女人未生男女，欲求生者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多钵怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者速得长命；欲求果报速者，速得；身命色力亦复如是；命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。阿难！若诸国土州县聚落饥荒疫疠（lì），或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒安城四门，并诸支提或脱阇上，令其国土所有众生奉 | 三摩地 2018-07-21 |
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不生边地得宿命智。造生死业乐于生死。常得值遇佛法僧宝。乃至梦中亦不舍离。得端正身人所爱身。无贪身无恶身大身种姓身。眷属和乐不可沮坏。不退不灭不堕不没。其所修行深心念慧。悉皆趣向阿耨多罗三藐三菩提。得惭愧力断除憍慢。勤修精进慈悲喜舍。空无相愿以熏其心。愿生净土即得往生。众邪异见所不能坏。说法次第句义不断。虽读外典心不贪着。终不愿求天身龙身夜叉乃至转轮 | 三摩地 2018-07-21 |
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何况我等边地之人。我今欲得如来舍利如芥子许。恭敬礼拜冀处忉利为彼天主。我从昔来常有此愿。尔时梨车。即说偈言假使恒河中驶流生莲花拘抧罗鸟白舍利乃可得假使龟生毛任作僧伽梨冬日能消冰舍利乃可得假使蚊子脚堪任作桥梁能度一切众舍利乃可得假使水中蛭忽然生白齿大如香象牙舍利乃可得假使兔生角堪任作梯橙高至净居天舍利乃可得假使鼠虫等缘于兔角梯在上而食月舍利乃可得假使 | 三摩地 2018-07-21 |
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八难就是：地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋瘖[yīn]哑、世智辩聪以及佛前佛后。其中像地狱、畜生、饿鬼这三恶道的有情，他们是报障深重，众苦逼恼，不能够修清净梵行，所以也难学佛闻法；想要度化他们，当然也很难。长寿天是指色界及无色界诸天的有情，虽然寿命长久，却喜好住于色界或无色界的寂静境界中，甚至以之为涅槃，不求佛法，所以也称之为难。边地则是指郁单越洲 | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之念佛法门》第14-15集<具足众戒之行><勿入极乐边地胎生>正礼老师（原标题：三资粮之行：三福净业之“具足众戒，不犯威仪”） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果我们对于诸佛菩萨的智慧不愿意相信，总是落在形相上面，执着于身相表相上面的话，那我们就很容易生到胎生边地去，也很容易落到毁谤的恶业之中，最后呢连阿弥陀佛－－最慈悲的阿弥陀佛，也不愿意信受，这是我们应该要小心的！（原标题：毁谤大乘不生极乐） | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么？因为西方极乐世界，跟我们这个五浊恶世是一样的，我们五浊恶世里面，有所谓的边地，可是在西方极乐世界，同样有所谓的边地胎生，那这个边地胎生会让我们损失极大的利益，所以我们应该要避免。所以我们来看看，在这个《佛说无量寿经》里面说：【尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净、自然之物，为悉见不？阿难对曰：唯然，已见。&hel | 三摩地 2018-07-20 |
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我始修持名念佛，按照印光大师的摄心念法，常常法喜充满，而且自己过去的懒散的毛病也得到改善，常常芷馍M愧心和悲心，但因工作原因和自己懈怠，又退失了很多，可能使自己过去世邪见深重的缘故，工作在边地，无法吃素，只能吃肉边菜，不得与善友常常相聚，加上自己淫心深重，难以对治，甚为苦恼，今幸有网络，能来此诸上善人聚会之地。求各位善知识多加提携。让末学能早日明心 | 三摩地 2018-07-20 |
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一念净信即可往生，乃至念佛人边念佛边怀疑者也能往生，只不过先要往生到极乐世界的边地，五百岁中常不见佛，不闻经法。如《佛说无量寿经》卷下，佛告弥勒菩萨言：（念佛人念佛的时候）无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。《佛说观无量寿佛经》第十六观进一步讲：即使是五逆十恶的人临命终时，若遇到善知识教他念佛，此人如是至心，念声不绝，具足十 | 三摩地 2018-07-20 |
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倘若有人不是这样的修学，便说他人要靠自力修学而求往生净土，或想要兼修圣道门者，贬抑他人是属于修杂行者，将往生极乐世界之边地；他们的理由是：因为不信佛之本愿故，违背佛之本愿故。此即是日本选择本愿念佛法门一向所主张之理论。一般修学净土法门者，必定相信有西方极乐世界可以往生，必定相信有阿弥陀佛现在仍于极乐世界说法，心里认为只要能生西就满足了。这是很安份守 | 三摩地 2018-07-20 |
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又舍利子，若诸有情生彼土者，皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱、蔑戾车中，常游诸佛清净国土，殊胜行愿，念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子，彼佛土中成就如是功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。又舍利子，若诸有情，闻彼西方无量寿佛清净佛土，无量功德众所庄严，皆应发愿，生彼佛土。所以者何？若生彼土，得与如是无量功德众所庄严诸大士等同一集会， | 三摩地 2018-07-20 |
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中郎曰：“此西方边地也。信解未成，戒宝未全者，多生此，亦名懈慢国。上方有化佛楼台，前有大池可百由旬。中有妙莲，众生托体，满则散处楼台，与有缘净友相聚。以无淫声美色，胜解易成，不久进为净土中人。”予私念，如此尚是边地耶？问：“兄生何处？”中郎曰：“我净愿虽深，情染未除，初生此少时。今居净域矣。终以乘急戒缓，仅地居，不得与大士 | 三摩地 2018-07-20 |
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四年的佛法熏习，使我对极乐世界很向往，也明白助念的重要，但若问我有没有信心往生西方？我则会说：“没有信心！如果能生到边地就偷笑了。”因为念佛的功力太差，习气又重，遇到境界起，心马上随境转，上下起伏不定。为什么学了这么多的法，对自己爱生气的毛病，一点也派不上用场？只能怪自己的闻、思、修、定力不够。毕业后忙于工作、结婚、育子，一晃十多年就过去 | 三摩地 2018-07-20 |
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忽然，路边地里的红芋叶子哗啦啦地一阵响动。雪峰禅师连忙指着动荡的红芋叶子让绍卿禅师看。绍卿禅师道：“绍卿甚生怕怖。”雪峰禅师道：“是汝屋里底，怕怖甚么？”绍卿禅师言下大悟，怖畏顿消，从此以后便不再到处游方了。后应信众之请，居龙溪开法。“是汝屋里底，怕怖甚么”，这与《心经》中的“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多 | 三摩地 2018-07-20 |
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必定不生边地下贱。何况杂形。阿难。若诸国土。州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾 | 三摩地 2018-07-20 |
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此土即当边地之中。具足大乘正法经律。三者虽有正法信乐复难。今随力信不敢疑谤。四者人身难具。今受男形根无残缺。相貌成就。五者虽具男形六根无缺。五欲缠染出家甚难。今得割爱出家修道。披着佛衣受佛净戒。六者虽受禁戒随戒甚难。汝可于戒律中尊重爱乐。惭愧慎护。于此六事若不观察。即便放逸深障圣道。既超六难常应喜庆。难得已得得已莫失。如是思量名为净心戒贤论师祈祷观 | 三摩地 2018-07-19 |
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二者不生边地。三者诸天爱念。四者常为天魔沙门刹利婆罗门等之所恭敬。五者得宿命智。菩萨以是大涅槃经因缘力故。具足如是五事功德。光明遍照高贵德王菩萨言。如佛所说若有善男子善女人修于布施。则得具成五事功德。今云何言因大涅槃得是五事佛言。善哉善哉。善男子。如是之事其义各异。今当为汝分别解说。施得五事不定不常不净不胜不异。非无漏。不能利益安乐怜愍一切众生。若 | admin 2018-07-19 |