| 帖子标题 | 作者 | |
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如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时弟子就觉得疑惑，世尊是人天至尊，早已经是人天应供了，为什么还会受这吃马麦三个月的苦报呢？于是世尊就说明了这其中的因缘。世尊说：在过去非常非常久远以前的一个时劫，有佛名号为毘婆叶如来，当时有一个大国，国名为盘头越，王城是盘头摩跋城。有一次这毘婆叶如来与大比丘弟子们游旅到盘头摩跋城，盘头王及大臣、百姓们都来供养毘婆叶如来以及祂的弟子们，因此如来僧团 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前佛陀为了度一个人，三个月之中都只吃马麦，阿难说：“佛陀啊！您是人天至尊，怎么会三个月中都吃马吃的麦子呢？”佛说：“你不知道我这个马麦的味道有多好。”就拿一些马麦给阿难吃吃看，“哎呀！怎么这么好吃！”这是借着佛的福德，使得马麦变好吃了！诸佛为什么能得这个上味相？因为在菩萨身时无量世中都不是先向别人求到了财物再来布施， | 三摩地 2018-07-22 |
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也有人说：释迦佛就是因为没有神通，所以才会吃了三个月的马麦。这是谁说的呢？（有人回答说：月溪法师！）正是已故的香港月溪法师！类似如此的说法，其实都是愚痴人的说法！众生从自己的凡夫境界来看诸佛时，他会觉得佛跟众生没有差别；佛从自己的智慧境界来看众生的时候：各个都是未来佛。诸佛以自己亲证的境界来看众生，现观一切众生迟早都会成佛，将来终有一天会跟自己没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇（ruò）一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长挹（yì）世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心；若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债；如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故阿难！若不断偷 | 三摩地 2018-07-21 |
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这九难的内容是什么呢？比方说，第一难是有所谓的孙陀利的梵志女毁谤佛陀，也毁谤五百阿罗汉；又譬如说，另外比方说是提婆达多从山上推山石下来，去压伤了佛陀的大脚趾；又或者说，佛陀有一次踩到了木头的尖刺，刺伤了脚；又或者说，在佛世的时候有所谓的毘楼璃王，他兴兵去攻打佛的自己的国家，那么把这个国家给灭了，也屠杀了不少的国人，那为了这个事情，佛陀也因此而头痛； | 三摩地 2018-07-21 |
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佛说：这一些马是属于牧马人所有的，这一些牧马人他们都以好的草料、水来喂马，所以这种马麦我们可以自在的接受供养。当时马匹总共有五百匹，每一只马一天要吃两升的马麦，所以就把每一只马各分一半的粮食，也就是一升的麦子供养比丘；其中还有一只最好的马，一天要吃四斗的马麦，也分了一半，也就是两斗，专门拿来供养佛陀。佛的侍者阿难拿了佛陀那一份两斗的麦子，也拿了自已 | 三摩地 2018-07-21 |
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相反，众生还会毁谤、辱骂，甚至如来还遇到木盆、火坑、马麦……等等恶行！如来没有大怜悯心，是做不到这样的！声闻、缘觉圣人慈悲淡薄，他们仅仅是随缘度众，舍报即入涅槃，所以不能称为佛。十七、佛“具足十力、四无所畏、大悲三念”佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉中说：“（如来）具足十力、四无所畏、大悲三念”，所以被称为佛。本 | 三摩地 2018-07-21 |
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相反，众生还会毁谤、辱骂，甚至如来还遇到木盆、火坑、马麦……等等恶行！如来没有大怜悯心，是做不到这样的！声闻、缘觉圣人慈悲淡薄，他们仅仅是随缘度众，舍报即入涅槃，所以不能称为佛。十七、佛“具足十力、四无所畏、大悲三念”佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉中说：“（如来）具足十力、四无所畏、大悲三念”，所以被称为佛。本 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事中，心无异也。譬如真金，烧锻打磨，都无增损。以是故，阿罗汉虽断结得道，犹有残气，不得称婆伽婆。论曰：阿罗汉虽能断烦恼，不能断习。佛诸烦恼习都尽无馀。大智度论卷二十七譬如久锁脚人，卒得解脱，行时虽无有锁，犹有习在。如乳母衣，久故垢着，虽以淳 | 三摩地 2018-07-21 |
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606,b4-c23)以何缘故，如来及僧在于婆罗门毗兰若聚落，三月之中食马麦耶？善男子！我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心，不给饮食，而故往受请。何以故？为彼五百马故。此五百马于先世中已学菩萨乘，已曾供养过去诸佛；近恶知识，作恶业缘；恶业缘故，堕畜生中。五百马中有一大马，名曰日藏，是大菩萨。是日藏菩萨于过去世在人道中，已曾劝是五百小马发菩提心；为欲度此五百马 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事中，心无异也。譬如真金，烧锻打磨，都无增损。以是故，阿罗汉虽断结得道，犹有残气，不得称婆伽婆。论曰：阿罗汉虽能断烦恼，不能断习。佛诸烦恼习都尽无馀。大智度论卷二十七譬如久锁脚人，卒得解脱，行时虽无有锁，犹有习在。如乳母衣，久故垢着，虽以淳 | 三摩地 2018-07-21 |
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相反，众生还会毁谤、辱骂，甚至如来还遇到木盆、火坑、马麦……等等恶行！如来没有大怜悯心，是做不到这样的！声闻、缘觉圣人慈悲淡薄，他们仅仅是随缘度众，舍报即入涅槃，所以不能称为佛。十七、佛“具足十力、四无所畏、大悲三念”佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉中说：“（如来）具足十力、四无所畏、大悲三念”，所以被称为佛。本 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，佛食马麦，亦无忧慼；天王献食，百味具足，不以为悦，一心无二。如是等种种饮食、衣被、卧具，讚呵、轻敬等种种事中，心无异也。譬如真金，烧锻打磨，都无增损。以是故，阿罗汉虽断结得道，犹有残气，不得称婆伽婆。------论曰：阿罗汉虽能断烦恼，不能断习。佛诸烦恼习都尽无馀。------大智度论卷二十七譬如久锁脚人，卒得解脱，行时虽无有锁，犹有习在。如乳母衣，久故 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后有一位驯马师，他就把本来要给马吃的这一些很粗的麦子，省下来来供世尊；所以世尊在那三个月当中，就吃这样的马麦。我们会说：堂堂世尊天人之尊，福德无与伦比，可是在佛的这一生当中，竟然也吃了三个月马所吃的麦子（意思是人类所不吃的粗麦）！但是我们不要讲说：“啊！那这样子佛也要受苦，佛没有福报。”不能这样说喔！因为在别的纪录里面有记到，当时的阿难 | 三摩地 2018-07-20 |
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如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三 | 三摩地 2018-07-20 |