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譬如说这个属鼠的，如果当年太岁星所运行的刚好就是到地支的子宫里面，子宫的话就是属鼠，属鼠的话所以就是值太岁；那对宫就是午，午就是属马的，属马的就是沖太岁。那譬如说，那个属牛的就是丑宫，那第二个丑宫，丑宫如果运行到这个地方的时候，这个属牛的就叫作值太岁；那对宫是什么呢？对宫就是这个属羊的，属羊的这个是属未，也就是说地支里面的未相应，那这样子的话，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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一对年轻夫妻感情很好，但妻子仍不放心丈夫的忠诚度，于是就让自己的闺蜜出马，考验丈夫是否花心。在一个中秋月圆之夜，妻子出差在外，闺蜜偶遇丈夫，于是闺蜜与丈夫双双中招，睡到了同一张床上。结果是夫妻离异。一个做房地产的老板，感激于一个部下的忠诚，打算奖励这位部下一套房子。他让这位员工在公司自己开发的一个小区里任选一套。结果这位部下选了一个120平方的大套， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为不曾觉悟法界实相，没有得遇本来的完美如来藏，进而不能转身安住在实相境界中，所以不曾觉悟的觉知心就动转了；当不觉心生起的时候，心轻轻动了—下，这时候就给你一个妄念，你没有觉察到，就会跟着它转，于是就会在心中升起语言文字、叙述表白，就出现了一个想法接着一个想法，就这样一直流转下去而心猿意马，因着这份无明妄动，而使得妄念纷飞，进而引发种种身口意 | 三摩地 2018-07-22 |
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那有的人将这个印有往生咒的钱，把它折成莲花、折成纸马、折成纸鹤、折成纸船等等的这样交通工具的形状，这样象征说能够超度、能够到西方极乐世界。到西方极乐世界哪是用这些东西能去的？西方极乐世界能去是因为你一心念佛，而且你对阿弥陀佛能够信受而产生的功德；所以当你去的时候，是你原来在西方极乐世界的那一朵莲花来带你去的，哪是用这个纸莲花能够带你去的！所以这个就 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如果有这样完美的这样的有情，那他应该做一件事情，不是帮大家来记录，而是应该干涉大家，让大家怎么办都要根据他的旨意来做，大家都作好人就好啦！他既然能够记录别人业种，记录所有的有情业种，连蚊子、蚂蚁的业种都记录，那何必花这么多的时间来记录，而不教导大家应当怎么作呢？甚至有人造作了一件事，马上可以现起他未来的果报；看到自己的果报，他就浑身发抖啦！不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。55．污 | 三摩地 2018-07-22 |
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走过马路，在往坐车转弯处，再回首望奶奶，川流的人群和流离的灯光吞没了老人的身影。今天平安夜，祈祷这个和谐社会早日实现老有所养，祈祷远方的家人平安幸福。（原标题：我的平安夜） | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，我们看到的世界和一只马来看这个世界，就会有所不同；像马——马是看不到自己正前方的影像的，因为马牠看不见在牠两眼中间所投射出去的这块区域，马的眼睛位于头部的两侧，所以对于左右牠有宽广的视野，可是却看不见自己两眼中间的正前方位置；这也就是为什么马在走路的时候，常常会低着头、侧着头看旁边的原因。那如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且是相续的，相续的意思就是说，从初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地，它是不可逾越的；不可说你要从初地马上成为十地菩萨，或者说你要先修十地，再回来修二地、三地、八地，这是不可以的；一定要次第相续，因为有它的实际的修证、修断的内容。但是佛智极深极广，所以我们以十种大海的譬喻，来了知其中的内容以及差别是如何？从而来知道：从初地开 | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我们要说明的是：在最后身菩萨八相成道中，示现之般涅槃，是因为祂的化缘已满，也就是已经为众生具足宣说自凡夫位乃至佛地，所应修证之种种法门，让众生能够依之修行而成就解脱果及大菩提果，而因为一尊佛所化的范围是一个三千大千世界，这里面尚有跟我们一样的许许多多小世界，等待着世尊去示现成佛；因此在我们这个南阎浮提，化缘的时候，世尊就马上要到其他小世界，示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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马鸣菩萨说：这个第一义谛如来藏心，法界一相，即是一切如来的平等法身，依于这个从不生灭的平等法身，才会说一切如来是本觉；因为一切有情从无始以来都有这个本觉，但是众生却从来没有察觉，所以说还没有证悟明心的众生都是不觉；当有情经过十信位以及六住位的修学，再加上四加行，对蕴处界法虚妄的观行，以及听闻善知识对如来藏正理的开示，有朝一日因缘具足，第一次找到了自 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在修行的人，佛陀告诉我们要有智慧，显然我们不应该落入迷信的这个阶段，所以迷信就是说，因为你不了解内涵而相信，就是没有做抉择，你就马上相信，这叫做迷信。第二种信是什么呢？第二种信是仰信，什么叫做仰信呢？是因为你崇仰某个对象，因为你是依据那个人而相信，而不是依据他所说的内涵，所说的义理而相信。好了，这个仰信有哪些？我们仔细看，仰信什么？我们举例：有 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也就是为什么佛陀拥有这么多的，可是用功努力的不一定有成就，反而是一些好像跟佛第一次见面的人，佛说：善来比丘，结果对方就须发自落，马上就成就了初果、三果，乃至于四果阿罗汉，这都不是偶然的事。我们只看到的它一个果——今生的状况，但是过去实际上是累积着无量的因。又譬如说：在佛世的时候，最年轻的一位阿罗汉只有八岁——八岁的阿罗汉。这位 | 三摩地 2018-07-22 |
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那有关于说夜叉的种类呢，在《大智度论》里面就举岀了三种夜叉：第一个叫作地行夜叉，那地行夜叉他可以得到种种欢乐，但是因为他过去世只有修行布施，所以他不能飞行；第二种叫作虚空夜叉，或者说叫作空行夜叉，这是具有大力的，他是很勇健的，他行走如风，而他爲什么能飞呢？因为他过去世有布施车马的缘故，所以他能够飞行；第三个叫作宫殿飞行夜叉，有时候叫作天夜叉，他本身 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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随著菩萨道业的提升，他的慈悲、智能与愿力也会随著快速增长；虽然不是每位菩萨都能够马上作到这样的程度，但是经由道理上的了解，相信大家对于佛菩萨的大慈大悲与不思议境界，皆能深信不疑。在《瑜伽师地论》卷44中，圣弥勒菩萨为我们开示可以称作大悲的原因有四种：【由四缘故，悲名大悲：一、缘甚深微细难了诸有情苦为境生故。二、于长时积习成故，谓诸菩萨经于无量百千大劫 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺子女这样作，他就能够解脱，他的恶业不会受到一定要马上要到恶道去受苦。虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为那边的时间很长的缘故，所以我虽然只是一坐下去马上跑回来，但是这边已经过了三年。无着菩萨又问说：师子觉现在在什么地方呢？世亲菩萨就这样说：师子觉受天乐，他用那个五欲来自己娱乐，他在外面当这个外院的眷属；所以他从去了以后，都没看到弥勒菩萨。所以可以想见，说一个人发愿要往生那个兜率陀天内院，要听弥勒菩萨说法，结果生到外院以后就忘了学佛。所以我们从这里 | 三摩地 2018-07-22 |
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」不许别人说出来，这样对不对？不对欸！因为真正的法和错误的法，他的分际差别必须要让众生普遍的了解；因为众生没有慧眼，他们怎么可能知道？当然会被误导而走入岐路；所以正法邪法的分际，应当要继续说，大家都应该讲！如果有因缘就应该要破，不可以打马虎眼；不可以说他们是我的师父，或他们跟我有缘，我就不去破他；大家应该尽量去救拔那些被误导的众生，你们已经离开了大 | 三摩地 2018-07-22 |
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上一集我们跟各位介绍到《大乘起信论》里面马鸣菩萨说，如果众生能够把一切妄念灭除，而成为无相的话，就是证得如来的智慧。我们也举了有人有很严重的文字障，这个就是所谓的妄念有相，如果能够实证第八识如来藏，就能够妄念无相。我们上一集说到，悲智他主张无想就是涅槃，而且主张无想定，所谓的净无想道，就是到达涅槃的一个道路。基本上他那样说，他是对的，可是他又认为说 | 三摩地 2018-07-22 |