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| 他与敬亭山下广教寺住持长老交好，到广教寺拜访了长老，两人同登敬亭山，缅怀黄檗断际大师希运。并作《广教长老》一诗赠之：“浮云散尽无凝碧，春色消融山更青。我爱禅翁淡如水，时来相伴度残龄。”在泾县崇庆寺，宗杲与寺内长老交流习法传法之经验，弘扬佛法。在寺内一泉水处，宗杲捐资建起一座方亭，使院内寺僧汲水不再受雨淋日晒之苦，此亭因名为“妙喜泉&rd | admin 2020-07-06 |
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| 为再次证明释摩诃衍乃是错悟者，再举示与其同时期之唐代黄檗希运禅师所留下之语录检验之：【问：『如何得不落阶级？』师云：『终日吃饭，未曾咬著一粒米；终日行，未曾踏著一片地；与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际，前际无去、今际无住、后际无来，安然端坐任运不拘，方名解脱。』】凡一切与色受想行识五蕴相 | admin 2020-07-02 |
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又譬如禅宗黄檗断际禅师曾说：本心不属于见闻觉知，祂不是一般众生所认知具有见闻觉知性的心。在在证明真心本来就离见闻觉知。从上面种种说明得到两个重点，第一个重点：菩萨亲证无觉无观的真实心如来藏，从凡夫位的菩萨成为佛所说的真实义菩萨，从此列入菩萨僧数中，名为真正的出家人，纵使他现的是在家相，仍然是出家人，在禅门名为黑衣不是白衣；如果没有证悟，纵使现的是出 | admin 2020-02-18 |
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为再次证明释摩诃衍乃是错悟者，再举示与其同时期之唐代黄檗希运禅师所留下之语录检验之：【问：“如何得不落阶级？”师云：“终日吃饭，未曾咬著一粒米；终日行，未曾踏著一片地；与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际，前际无去、今际无住、后际无来，安然端坐任运不拘，方名解脱。”】&nbs | admin 2019-07-29 |
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在朝拜佛教四大名山九华山、普陀山、五台山、峨眉山后，遍参天下祖庭，司空山二祖寺，天柱山三祖寺，山间林间怪石古树有我背诵《金刚经》的身影音韵；鸡足山有我住山洞露宿华首门背《楞严经》山谷回响的发愿文；江西萍乡杨岐灯盏传千年的普利禅寺，目睹祖师舍利塔的倾塌，我锄草扶基，一路洒下了金刚、楞严两经文；我又追寻千年前黄檗祖师从江西到安徽的身影，去到哪里，哪里就 | admin 2018-11-10 |
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法义辨正，古已有之，就连释迦世尊，都曾经踵随六师外道身后，至古印度的各大城，一一破斥他们； 后来的提婆、如来贤等人，也和佛一样于各大城破邪显正，提婆菩萨甚至因此身遭外道毒手，为法舍命； 玄奘菩萨西游天竺诸国，于各国皆召开法义辨正无遮大 | 三摩地 2018-08-02 |
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法义辨正，古已有之，就连释迦世尊，都曾经踵随六师外道身后，至古印度的各大城，一一破斥他们；后来的提婆、如来贤等人，也和佛一样于各大城破邪显正，提婆菩萨甚至因此身遭外道毒手，为法舍命；玄奘菩萨西游天竺诸国，于各国皆召开法义辨正无遮大会，破邪显正； 在禅宗里，这样的例子更多，禅宗初期的传播，只是限于南方，后来，荷泽神会，北上破斥当时以定为禅的 | 三摩地 2018-07-23 |
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任洪州刺史的时候，结识黄檗希运禅师。当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：是何图相？主事僧回答道：高僧真仪。裴休问道：真仪可观，高僧何在？主事僧无言以对。裴休又问：此间有禅人否？主事僧道：近有一僧，投寺执役，颇似禅者。 | 三摩地 2018-07-23 |
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参话头，始自唐代黄檗运禅师，经两宋之际大慧宗杲禅师大力提倡，盛行于历代丛林。元代高峰上承大慧之机用，下启明代之禅风，是中兴禅法的一代大师。元代中峰明本禅师强调参话头是证悟心体的唯一方法，是解决证悟心体既不能依赖见闻觉知，又不能完全抛开见闻觉知这个矛盾的唯一方法。以下为古德有关参话禅的教导，为我们提供了许多难忘的警语和有效的方法。参话头重要经典有《高 | 三摩地 2018-07-23 |
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参话头，始自唐代黄檗运禅师，经两宋之际大慧宗杲禅师大力提倡，盛行于历代丛林。元代高峰上承大慧之机用，下启明代之禅风，是中兴禅法的一代大师。元代中峰明本禅师强调参话头是证悟心体的唯一方法，是解决证悟心体既不能依赖见闻觉知，又不能完全抛开见闻觉知这个矛盾的唯一方法。以下为古德有关参话禅的教导，为我们提供了许多难忘的警语和有效的方法。参话头重要经典有《高 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来他遇到黄檗禅师刚悟而寄居在同一个寺院，那时黄檗禅师正在礼佛，他心中想：开悟了还要礼什么佛？所以就向黄檗禅师讲：不着佛求，不着法求，不着僧求，礼什么佛？黄檗起身就打他一掌：不着佛求，不着法求，不着僧求，如是礼佛！（大众都笑）你们笑得这么大声，是因为懂了意思；可是你们有些人不懂这个意思，那就找你的亲教师问去，但是要小心挨一掌。就是这样，这就是菩提。 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来他遇到黄檗禅师刚悟而寄居在同一个寺院，那时黄檗禅师正在礼佛，他心中想：开悟了还要礼什么佛？所以就向黄檗禅师讲：不着佛求，不着法求，不着僧求，礼什么佛？黄檗起身就打他一掌：不着佛求，不着法求，不着僧求，如是礼佛！（大众都笑）你们笑得这么大声，是因为懂了意思；可是你们有些人不懂这个意思，那就找你的亲教师问去，但是要小心挨一掌。就是这样，这就是菩提。 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如禅宗黄檗断际禅师曾说：“本心不属于见闻觉知，祂不是一般众生所认知具有见闻觉知性的心。”在在证明真心本来就离见闻觉知。从上面种种说明得到两个重点，第一个重点：菩萨亲证无觉无观的真实心如来藏，从凡夫位的菩萨成为佛所说的真实义菩萨，从此列入菩萨僧数中，名为真正的出家人，纵使他现的是在家相，仍然是出家人，在禅门名为黑衣不是白衣；如果没有证悟 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如禅宗黄檗断际禅师曾说：本心不属于见闻觉知，祂不是一般众生所认知具有见闻觉知性的心。在在证明真心本来就离见闻觉知。从上面种种说明得到两个重点，第一个重点：菩萨亲证无觉无观的真实心如来藏，从凡夫位的菩萨成为佛所说的真实义菩萨，从此列入菩萨僧数中，名为真正的出家人，纵使他现的是在家相，仍然是出家人，在禅门名为黑衣不是白衣；如果没有证悟，纵使现的是出 | 三摩地 2018-07-21 |
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马祖、百丈、黄檗、临济以至汾阳、慈明、东山圆悟、大慧诸老，皆大机大用，电闪雷奔，不可近傍：一锤、一掷、一捱拶、一回换，命根顿断，正眼洞明；大龙大象云兴雾拥，宗门斯鼎盛矣。至元代以后，列祖锻炼之法不行，止贵死坐冷禅：寒灰枯木、古庙香炉，冷啾啾地不动不摇，以为得力；反诋诸祖机用以为门庭施设，黜五家纲宗为奇名异相牢笼学者，而宗风遂大坏矣。】所以自古以来， | 三摩地 2018-07-21 |
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诸位也许不相信，因为到处都有人讲禅嘛！黄檗禅师讲过：“大唐国内无禅师”，人家说“诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？”他说“不道无禅，只道无师。”也就是说，自古以来，自以为悟的人很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。所以真正证道的善知识很难得，禅缘难遇啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到 | admin 2018-07-21 |
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如《传心法要》（黄檗希运禅师语录）云：世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体（本心第八识），但直下无心，本体自现。……但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉者上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法。不即不离，不住不著，纵横自在，无非道场。此无分别心&mda | 三摩地 2018-07-21 |
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诸位也许不相信，因为到处都有人讲禅嘛！黄檗禅师讲过：大唐国内无禅师，人家说诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？他说不道无禅，只道无师。也就是说，自古以来，自以为悟的人很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。所以真正证道的善知识很难得，禅缘难遇啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到真正善知识的人，一百个人找不到一个人，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸位也许不相信，因为到处都有人讲禅嘛！黄檗禅师讲过：大唐国内无禅师，人家说诸方知识尽皆聚众说禅开化，为什么道无禅师？他说不道无禅，只道无师。也就是说，自古以来，自以为悟的人很多，但其实那些开悟者大部分悟错了，真正悟的人很少，很难得。所以真正证道的善知识很难得，禅缘难遇啊！遇到假名善知识的机会非常多，能够遇到真正善知识的人，一百个人找不到一个人，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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其著名的得法有黄檗希运、沩山灵祐等。百丈禅师生前所创立的农禅并重的丛林生活制度和清规（百丈清规），对中国禅宗的发展产生了极为深刻的影响。 （原标题：23百丈山怀海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |