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  • 2020-04-08 11:01《玄奘文化千年路》共七集
  • 参访胜军唱高义,独领瑜伽第一论。应成自续中观师,难会如来究竟义。会宗论中显妙义,八识至理真佛说。开演唯识第一义,阐明真谛如来藏。大乘缘起阿赖耶,一心八识古今同。第5集制恶见论逾千颂,真唯识量明佛旨。佛世论义第一师,千古再唱第一人。立言斩谢标胜义,剖佛心要震五印。末法初起圣哲临,再现佛国降群英。如来之藏难思议,亲承师教始得闻。自心限量究竟理,万代宗门
  • 2020-04-07 11:12玄奘文化千年路 第一
  • 东汉明帝笃信佛法,派遣使节四处寻求佛经、佛像,后来有迦叶摩腾和竺法兰两位沙门来到了中国,翻译出中国第一部佛经《四十二章经》,之后僧侣不绝于途,佛经跟著传入,于是中国的佛法文化开始兴盛。到了魏晋南北朝时,许多帝王虔诚敬重佛法。当时鸠摩罗什也来到了中国,翻译出三百多卷的佛法经论,佛法因此流布得更广也更加兴盛了。南北朝刘宋时期,达摩祖师来到震旦中土,将禅
  • 2020-04-07 11:10玄奘文化千年路 第二集
  • 当玄奘大师来到第一座烽火台的水井旁时,被守卫发现了,飞箭几乎射到他的身上,只好高声表明身份。于是官兵将玄奘大师带到校尉王祥的面前,王祥本身学佛,因此很恭敬地说:“这里不会降罪法师,请法师到敦煌寺院安单,您在那里必会受到欢迎和供养!”玄奘于长安宗匠、巴蜀之师无不负笈亲随,尽得诸法师所解,对论无碍。如果真要追求供养,又何必来到敦煌呢。只因中国
  • 2020-04-07 11:09玄奘文化千年路 第三集
  • 倘若实质否定了如来藏,那么所说的涅槃根本是虚幻无实,何须修学?释迦牟尼佛在演说大乘法时,曾多次开示,大乘法门会在如来示现灭度五百年后,再度广弘于世间,预示了大乘佛法的第一次复兴时期。如来并在众会中受文殊师利大士的启请,护念此甚深大乘法门,于未来五百年后广弘流布。如来示现灭度后五百年间,二乘圣者人才辈出,大阿罗汉能示现神通而折服世间,但是大乘法的实证
  • 2020-04-07 11:08玄奘文化千年路 第四集
  • 第一、弟子是否能顺利平安地将经论带回中国。第二、将来能否生到天上觐见弥勒大士。第三、虽然经典说完全断灭善根的人没有成佛之性,但其实人人都有佛性,是否也可以依之修行而成佛?”玄奘大师祈愿以他所抛出的花圈能够分别套在观世音大士圣像的手上、两臂上和颈上,来显示观世音大士圆满应可他的三个祈愿,结果抛出的花圈都一一套在所求的相对应位置上。在旁围观的民众
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  • 2020-04-07 11:06玄奘文化千年路 第五集
  • 回到大唐长安之后,玄奘大师又是如何得到唐太宗的支持,进而展开译经的佛法大业呢?制恶见论逾千颂真唯识量明佛旨佛世论义第一师千古再唱实一人立言斩谢标胜义剖佛心要震五印末法初起圣哲临再现佛国降群英如来之藏难思议亲承师教始得闻自心现量究竟理万代宗门咸归依 
  • 2020-04-07 11:02玄奘文化千年路 第七集
  • 道宣律师不察于此,却在《续高僧传》中,来主张福生可以解第一义。不过我们检验了一部福生的译著,他将忍受虫子流窜的行为当作是忍辱波罗蜜,这实在是一个将第一义变成了凡夫意识心的相应境界。在《宋高僧传》中,也误说法藏法师曾参与玄奘大师译场之事,却有和玄奘大师意见相左的情形。而事实上,根据唐朝崔致远所述,大师迁化多年之后,法藏法师仍尚未出家,怎么可能有在译场
  • 2020-03-30 11:51亲教师关于疫情的开示与鼓励
  • 于是世尊就说偈:今以成如来,世间最第一,持此至诚语,毘舍离无他。复以至诚法,得至涅槃界,持此至诚语,毘舍离无他。复以至诚僧,贤圣众第一,持此至诚语,毘舍离无他。说完之后,城中的恶鬼罗刹便吓得四处奔逃。世尊进入城后,在傍晚为大众开始说法。世尊说了十四首偈,帝释天王听后生起大欢喜,便赞叹又说出三首偈。这样子总共十七首偈,结集成为ratanasutra,叫作《宝经
  • 2020-02-24 17:04第001集 略说「识蕴」与「阿赖耶识」的差异
  • 而造作福、非福、不动三种有漏行的原因,其实是来自于七转识跟无明相应,因此要使下一世的名色不再出生,解脱于三界的系缚,只需要灭除无明,所以十二因缘法将无明列为第一支,而后有行跟六识身加上十因缘法中后面的名色等九个因缘,而成为十二因缘法。由上面的说明,我们可以知道,十二因缘法并不是将十因缘法加上行与无明而完成。由于推求时的目的不同,因此十二因缘法中的&l
  • 2020-02-24 17:04第003集 略说第九识与第八识并存之过失
  • ”这种说法是不正确的,如同我们在第一集中所说的十因缘法的第一支——第八阿赖耶识之前无有一法存在,因为佛说“齐识而还,不能过彼”的缘故,因此人总共只有八个识,乃至成佛也只有八个识。但是异熟识、无垢识又是怎么来的?首先我们来说明众生的第八识为什么称为“阿赖耶识”,“阿赖耶”是“藏”的意思,因为第八
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  • 2020-02-24 17:03第004集 依变现色身的功德证明阿赖耶识就是如来藏
  • 八九识并存的过失,从第一点到十五点已经讲完,那么我们就进入这一集的主题,也就是“依变现色身的功德来证明阿赖耶识就是如来藏”。在第一集讲十因缘法的时候,有提到“识入母胎”的“识”,指的是第八阿赖耶识,因为第八识具有大种性自性——有造色的功能,所以入母胎以后受精卵才能不断地成长成为胎儿。或许你会认为你这个身体是妈
  • 2020-02-24 17:03第005集 如来为何不为凡愚开演阿陀那识?
  • 在《识蕴真义》第一章总说中,平实导师首先就阿陀那识依经论作了详细的解说,书中导师举《楞严经》卷5中佛的开示:陀那微细识,习气成暴流;真非真恐迷,我常不开演。这段经文大意是说:第八阿陀那识—阿陀那识是持身识的意思—是识别性极为深细的识,很难证得祂,很难了知祂在何处;这个微细识中含藏着众生各人所有的习气种子,好像瀑流一般不断地流注而使得众生因
  • 2020-02-24 17:03第006集 若不摧邪 难以显正
  • 上一次节目中我们说明了为何释迦如来不为凡、愚说甚深的阿陀那识妙法,主要原因在于阿陀那识行相非常微细,所含藏的种子如瀑流一样流注非常快速,很难为还没断我见的凡夫、以及未亲证如来藏的二乘行者、甚至二乘圣者解释清楚“阿陀那识是真心又非真心”的这个道理;再加上他们无法观察阿陀那识的种种体性,会有错误的思惟与分别,甚至将这个第八识阿陀那识当作是第六
  • 2020-02-24 17:03第009集 三自性、真如、第八识(一)
  • 我们这一次单元所要讲说的对应的内容,主要是《识蕴真义》第14页到第28页,还有附录于《学佛之心态》后面的〈略论八、九识并存之过失〉当中第31则到第45则,我们这一次演说的内容主要的脉络大纲,大概会分成四点,这里先为菩萨们简单地述说一下:第一点,我们要先来确定不生不灭法的必定存在,这主要的依据需要依于《瑜伽师地论》、《大般涅槃经》还有《解深密经》里面所讲说到
  • 2020-02-24 17:03第010集 三自性、真如、第八识(二)
  • 既然这样子的经文,看起来似乎跟《大乘起信论》有所不同,难道我们就可以据之来毁谤说佛说法前后有异吗?当然不是!第一个,请菩萨们再回想一下上一集的内容,千万、千万记得,当您才刚刚入门要断身见、我见,乃至要断身见、我见之后,希望依之而来实修大乘要见道所具足的这些福德、智慧,那请您务必要在蕴处界善巧入门的这一分算数行相上,依于生灭法必定不过五蕴、十二处、十
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  • 2020-02-24 17:02第012集 三自性、真如、第八识(四)
  • 在节目这个单元开始,我们先简单地为菩萨们复习,这一次整个单元大纲分为四点:第一、依于《瑜伽师地论》、《大般涅槃经》、《解深密经》里面所说到的关于蕴处界的善巧,所谓的正思惟正法的道理,所谓的算数行相、尽所有性,我们要确定不生不灭法必定存在。第二、若是不生不灭法,它必定不落于数目、次第、时间、空间、方位,所谓的文身、名身、句身种种的心不相应行中。第三、
  • 2020-02-24 17:02第013集 从观察五蕴的胜利以及自相来了知识蕴真义
  • 正贤老师各位菩萨:阿弥陀佛!欢迎收看正觉教团弘法节目,今天我要讲的主题是“三乘菩提之识蕴真义——第一讲:从观察五蕴的胜利以及自相来了知识蕴真义”。在开讲识蕴之前,末学先要为诸位菩萨讲解五蕴,为什么呢?因为对于佛所说的五蕴用意一明白,就不会执著于经典、表相上的文字,如此就不会执取有一个我,有所得、有所受用。龙树菩萨所造的《中论》中
  • 2020-02-24 17:02第014集 从观五蕴生起次第、得蕴善巧智来了知识蕴真义
  • 由五种因缘来建立次第是说:第一、由生起的因缘来建立次第,缘于眼根与色尘,眼识才得以生起;缘于耳根与声尘,耳识才得以生起;乃至缘于意根与法尘,意识才得以生起。识蕴的生起要藉种种缘,《八识规矩颂》说“眼识九缘生”,《成唯识论》说“四缘”,大乘法内有极深奥的涵义,今天暂且不说。也就是所有心、心所法生起,都要依因待缘。这里先提到色蕴,再
  • 2020-02-24 17:02第016集 由眼识的生起因缘,契入三界唯心、万法唯识
  • 谈到九缘,由于空、明、根、境是小乘所共有的,空、明有局限性,眼识现起时特别需要;至于根、境,学佛的人容易知道,加上六、七识,因为染净依第七识,是分别依第六识的根;而且九缘中的染净依是,由于不知道是第八识顿时变现境界,让我们以为是真的,所以第七识就执著为自内我,加上第六识不知道境界是变现的、是虚妄的,由于不知道就执取色境,就这样我们也可以说空、明、根
  • 2020-02-24 17:02第017集 意根非假名施设有,是摄归现象法界十八界之一法(一)
  • 这个题目总共有四集的节目探讨,这是第一集的节目。这个题目我们要分为以下几个纲要来为大家作论述。首先是前言部分,第二部分我们要举示佛的经典,哪一些经典宣讲有十八界,而且一一界各有法种;界者又名种子、界限、功能差别。第三项纲要说:意根界为十八界之一界,是具有独立的自性,跟意识这一界有种种自性差别,是不可以把祂摄归到意识法界。第四个纲要说:由诸法出生的四
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