| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显着的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提愿，行菩萨道以利众生，能够如此至心忏悔，必定能够感应诸佛菩萨，为我们加持灭罪。问题三：我是祖国大陆 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以《地藏经》又常被称为佛门的孝经。除了孝养父母、敬事师长之外，世尊也在诸经中教导我们要和顺妻子、忠信怀义、敦修礼让、谦敬于人。这些道理和我们中国儒家所提倡的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
什么是善业、什么又是恶业？造作了何种因，会得到何种果？造了哪些业，会往生到哪个善道或恶道？像是《分别善恶报应经》、《佛为首迦长者说业报差别经》、《佛说分别善恶所起经》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》以及《楞严经》等等的经典中，佛陀都随着众生的因缘，而有为众生开示善恶业报轻重，以及往生六道的差别。 譬如佛陀会开示《分别善 | admin 2018-07-23 |
|
|
另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以《地藏经》又常被称为佛门的孝经。除了孝养父母、敬事师长之外，世尊也在诸经中教导我们要和顺妻子、忠信怀义、敦修礼让、谦敬于人。这些道理和我们中国儒家所提倡的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以《地藏经》又常被称为佛门的孝经。除了孝养父母、敬事师长之外，世尊也在诸经中教导我们要和顺妻子、忠信怀义、敦修礼让、谦敬于人。这些道理和我们中国儒家所提倡的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲自到忉利天宫来为母亲以及诸大众开示地藏菩萨过去世孝亲的因缘，以及因果报应的道理，所以《地藏经》又常被称为佛门的孝经。除了孝养父母、敬事师长之外，世尊也在诸经中教导我们要和顺妻子、忠信怀义、敦修礼让、谦敬于人。这些道理和我们中国儒家所提倡的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
再有可能的话就去帮助那些怨恨我们的人，成为好朋友，如此一来，人间何冤不可解？阿弥陀佛！------选自网络微信公众号成佛之道附正觉电子报摘录：四、有一次到朋友家向他推荐佛法（以前他是练法轮功的），讲到因果时我们产生了争论；我说因果不能继承，如父亲作善或为恶，果报子不承受，《地藏菩萨本愿经》中就是这样说的，刚好他也在看我给的一本《因果经》，是志公和尚和梁武 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这样的一段：如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。但是，平实导师在《起信论讲记》第三辑中，有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：我○○○以什么功德回向法界。……应当说：回向给我○○○的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显着的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提愿，行菩萨道以利众生，能够如此至心忏悔，必定能够感应诸佛菩萨，为我们加持灭罪。问题三：我是祖国大陆 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《地藏菩萨本愿经》也说，有一些大力鬼王本身在鬼道中，可是也学佛，都是来护持众生的。甚至地狱道中许许多多的众生，受地狱之苦，认为自己心智恶劣，甚至如同木石，对一切都没有感情，已经变成无血无肉的人——这样地狱果报的众生，不应该说是人——这样的众生会以为，一切的因缘都已经尽了。可是佛陀并不是这样认为的，如果地狱报是因果注定，那你还有意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（《地藏菩萨本愿经》卷一）意思是说：不要轻视小小的犯错过恶，认为说唉呀！这个过恶很小，没有什么罪啦！错！因为未来结束后，死后都要丝毫都会有受报，一点一滴也逃不掉。所以，如果认为说只要往生西方以后，从此恶业种子就一笔勾销不见了，那就弄错了！所以，并不是说往生西方之后，过去的恶业种子就一笔勾销；当然也不是说往生西方以后，对于自己的种子没有任何的影响，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当然，我们看到了《华严经》里面这样讲的话，心里面可能仍然会怀疑——为什么会这么多呢？我们接下来再给大家看一下《地藏菩萨本愿经》里面的：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。（《地藏菩萨本愿经》卷二）这里面大家可以看到，举心动念，最主要讲这个罪的部分，最主要的来源都是在举心动念。其实我们每一个人，如果仔细看看的话，我们的身 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以面对这情况的话，我们要回到经典来看，经典《地藏菩萨本愿经》有提到：南阎浮提的众生，这种举止言行以及动念之间，都是业、都是罪过。这一点就告诉我们—我们活在这一个末法世界，虽然非常尊贵，可以独立于一切物种之上，可是对于过去的业种、过去的业行，就会酿成今生的果报，却难以反省；所以能够像当事者这样，已经知道觉悟了、已经警觉了，她已经知道自己的过失 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问、《地藏菩萨本愿经》云：【莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。】但是，念佛人一生都是善恶间杂。临终时，蒙佛慈悲接引，往生极乐，神超净域，永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
］《地藏菩萨本愿经》也有［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。 但是....［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。一切种子，悉听贮畜。草木之属，皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《地藏菩萨本愿经》云：复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。有了这个基础，再修法就稳妥了。修什么法门呢？最好是净土法门。当然，方法很多。但是你问诵什么经，那就诵无量寿经。自己多 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
最近有一些同修来信，发贴，诉说在念诵《地藏菩萨本愿经》或者其他经典，念佛菩萨名号后出现了一些逆缘，或者不如意的事情。于是对于佛经中讲的修行的种种殊胜利益起了疑心，甚至退却。又有人在行行了一些善事后好像没有的到好的结果，于是认为行善并无什么益处。等等情况。那么我们看看释迦牟尼佛是怎么说的。在《占察善恶业报经》中讲到：缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以面对这情况的话，我们要回到经典来看，经典《地藏菩萨本愿经》有提到：南阎浮提的众生，这种举止言行以及动念之间，都是业、都是罪过。这一点就告诉我们—我们活在这一个末法世界，虽然非常尊贵，可以独立于一切物种之上，可是对于过去的业种、过去的业行，就会酿成今生的果报，却难以反省；所以能够像当事者这样，已经知道觉悟了、已经警觉了，她已经知道自己的过失 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（具体见《地藏菩萨本愿经》）最为灵验的、常常在或日常生活中被持诵的〈大悲咒〉，是出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》。经中观世音菩萨所开示的种种心，都是在讲众生第八识如来藏本心的体性，这个本心就是佛法的总持，祂的体性本来具备种种相貌，七识心正是应当要依止这个本心而来修行。既然如是等心即是陀罗尼相貌，那么观世音菩萨教导众生持诵〈大悲心陀罗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们看圣教怎么说，譬如《地藏菩萨本愿经》卷1的〈如来赞叹品〉说：“复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔；当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。 | 三摩地 2018-07-22 |