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从此以后，人们可以继承前人所体验之世间智慧，累积记录之结果，形成今日人类之智慧。然而人类之历史记录不过四五千年，于此之前的住劫时间，尚有许多不为吾人所知。 （原标题：世间成住坏空的变异过程） | 三摩地 2018-07-22 |
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从此以后，人们可以继承前人所体验之世间智慧，累积记录之结果，形成今日人类之智慧。然而人类之历史记录不过四五千年，于此之前的住劫时间，尚有许多不为吾人所知。现代科学“宇宙论”vs.佛法“世界悉坛”“科技”是太阳系的地球上人类的大众信仰，特别是近代科学在200年来的长足发展，令其有了统领一切的威势。但近代科学在“次原子世界- | 三摩地 2018-07-22 |
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是故二乘的出世间智慧和大乘的般若慧的本身皆无关禅定。在大乘佛法里，四禅八定通常要到三地才开始修习，三地以前无暇修习，主要的时间都是用来修学般若慧。三地菩萨修习禅定，因为与三地的无生法忍慧相应故，能成大势用，非如一般人之证得四禅八定。学禅的人应当清楚声闻禅和祖师禅的分际，祖师禅才是菩萨入道正途。应该究明禅法与声闻法及缘觉法之差别，如果不能够辨别三者的 | 三摩地 2018-07-22 |
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无比清净、出三界生死而不在三界法中的清净佛道，竟然需要这种欲界中的不净物来灌顶，这还能说是佛法吗？稍微有世间智慧的世俗人一听就知道这是不是佛教了！何况是已经真正在学佛的人，竟会相信这样邪淫而且下流的藏传佛教密宗，真是太荒唐了！说明过了，接着要请问诸位：您愿意或不愿意被作这种灌顶？”您如果不愿意，就应该要很欢喜地说：“哎呀！还好，我没有上当 | 三摩地 2018-07-22 |
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人们如果有世间智慧，而能分辨是非，不想和诸方邪见者一样，就请您千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容，一定得详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再于历缘对境中来断除我执，如此阿含解脱道的亲证才会有希望。如果继续坚持先入为主的错误知见，不肯切实闻熏正理与观行，就只能口说想要断烦恼、想要解脱，但是苦修的结果，却仍然无法获得解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，念三宝可以让你得智慧，就算是那个师父没有解脱智，没有般若智，至少依照经典来依文解义为你宣讲，回家时心中也会清净一点，也会比较有智慧一点；比较不会像以前跟众生斤斤计较、自寻烦恼，所以还是有一些世间智慧来庄严你。所以忆念三宝也是会有智慧生起而庄严自己。如果念戒、念施、念天，那就是福德的庄严。念戒，是常常忆念自己于戒法上有无缺犯？如果有缺犯就赶快改 | 三摩地 2018-07-22 |
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是智慧非波罗蜜者：所谓一切世间智慧。声闻缘觉所行智慧，是波罗蜜非智慧者，无有是义。是智慧是波罗蜜者，所谓一切六波罗蜜。非智慧非波罗蜜者，所谓一切声闻缘觉施、戒、精进。善男子！若人有能勤修如是六波罗蜜，是人名为供养六方，能增财命。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修净智慧，是不为难；在家修净，是乃为难，何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。说 | 三摩地 2018-07-21 |
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能入诸禅已能得出世间智慧。观世自在。是故我说六波罗蜜如是次第应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说诸波罗蜜各有几种差别。佛言。观世自在。诸波罗蜜各有三种差别。观世自在。檀波罗蜜有三种。所谓法施财施无畏施。尸罗波罗蜜有三种。所谓离诸恶行戒。修诸善行戒。利益众生戒。羼提波罗蜜有三种。所谓忍诸恶忍。忍诸苦忍。忍诸法忍。毗梨耶波罗蜜有三种。所谓发起精进。修 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨依般若蜜多的智慧而证得解脱果的时候，依实相心了知身心及世间万法皆如虚设、如同戏说、如梦如幻，从无所得、亦无所失；因此心中无所挂碍，继而断除三界的贪爱与执取，不为世间一切烦恼所左右，乃至对于自己的生死既无牵挂亦无恐怖，不畏来世隔阴之迷（注14），依出世间智慧心得解脱，活在世间超脱安然，因此说心无挂碍。虽然过去世、现在世、未来世的十八界都是梦幻泡影、 | 三摩地 2018-07-21 |
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……您若是有世间智慧而能分辨是非，不想和诸方邪见者一样，千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容；一定得详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再于历缘对境中来除断我执。如此，阿含解脱道的亲证，才会有希望。如果继续保持著对于大师的情执，继续坚持先入为主的错误知见，不肯切实闻熏正理与观行，就只能口说想要解脱，但是苦修的 | admin 2018-07-21 |
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可是这样的情况，在所有的人里面，还算是好报的；因为如果菩萨完全不理会者，则是因为其人的业力太重了，一切菩萨都不敢贸然干涉其人的阿鼻地狱业的因果，有诸通力者，一见即知，其后苦必生，是以咸皆撤手，然而诸等无知者，尚且以为不受报而自扬，将自恶之处不加隐讳，并且以之而续行诋毁，如是之者本同于凡夫，今以多生熏习，而能够获得殊胜因缘，并以此世间智慧而行猜测密意 | 三摩地 2018-07-21 |
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……您若是有世间智慧而能分辨是非，不想和诸方邪见者一样，千万不要贪爱意识心自己，千万要详尽的了知识阴的内容；一定得详尽的了知意识心的种种变相，才能真的断除我见，然后再于历缘对境中来除断我执。如此，阿含解脱道的亲证，才会有希望。如果继续保持著对于大师的情执，继续坚持先入为主的错误知见，不肯切实闻熏正理与观行，就只能口说想要解脱，但是苦修的 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是到了无垢识位，因为纯净的缘故而与大圆镜智相应；如同意识必须藉五别境心所法，才能与般若智慧、世间智慧相应；同理，无垢识既与大圆镜智相应，当然必定会有五别境心所法的；若无五别境心所法，无垢识就不可能会有智慧来利乐众生。而且无垢识已经是纯善性的心，断除一切不善种子，当然是「唯善性摄」，所以一定会藉五别境心所法来与善十一心所法相应。又《大乘理趣六波罗蜜 | 三摩地 2018-07-21 |
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无比清净、出三界生死而不在三界法中的清净佛道，竟然需要这种欲界中的不净物来灌顶，这还能说是佛法吗？稍微有世间智慧的世俗人一听就知道这是不是佛教了！何况是已经真正在学佛的人，竟会相信这样邪淫而且下流的藏传佛教密宗，真是太荒唐了！说明过了，接着要请问诸位：您愿意或不愿意被作这种灌顶？您如果不愿意，就应该要很欢喜地说：哎呀！还好，我没有上当！我今天终于知 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是稍微有一点世间智慧的人，就都了解天下没有白吃的午餐。如果我们老是想着不需要努力就等着享福的话，迟早会被佛门中的金光党、诈骗集团，骗得一无所有的。所以我们可以说，如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福，功德回向等等的法事，确实是能够福资亡灵，甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土；但是如果一位有情，他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱，却 | admin 2018-07-20 |
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但是稍微有一点世间智慧的人，就都了解天下没有白吃的午餐。如果我们老是想着不需要努力就等着享福的话，迟早会被佛门中的金光党、集团，骗得一无所有的。所以我们可以说，如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福，功德回向等等的法事，确实是能够福资亡灵，甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土；但是如果一位有情，他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱，却认为 | 三摩地 2018-07-20 |
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这一个如来藏密严境界（地即是境界）中具足了有情一切的境界，虽然祂是无形无相而非色，亦不是众生所知的心；而祂也不会造作众生妄心所造的种种行为与业行！这么奇妙的如来藏宝珠，其实不用像修正妄心的恶行一般的辛苦修行，只在弹指之间就能圆满成就八万四千种法门之功德；在一念相应时的刹那之间，就能灭除三大阿僧祇劫以来累积下来的恶业！一切可数不可数的文声语句戏论等世 | 三摩地 2018-07-19 |