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| 观乎二乘菩提圣教源于释迦世尊之成佛而始弘扬，而其教义唯能令人得证二乘圣果，从来不曾及于大乘实相般若乃至一切种智;不意部派佛教声闻凡夫僧遗绪之释印顺、众多学术界人士，所说之法悉皆继承自部派佛教六识论之声闻凡夫僧，竟然无知于二乘菩提全部源于大乘佛法，亦无视于二乘菩提是由释迦世尊成佛之后方始传出，竟然反过来指称「大乘非佛说」，否定大乘胜妙无伦之最胜 | admin 2024-05-25 |
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| 因此根据这施食密咒的密续规定来看，皆是在表白：这施食咒是密教法，不是佛法中布施波罗蜜的胜法；且任何学人都必须先礼敬密教上师，才能够修学密教的施食；这样形成了四归依，而不同于佛法的三归依。然而密教盗用佛法名相伪造如是“经典”笼罩学人的结果，就连明朝莲池法师也为之困惑而不敢改订。殊不知密续所设施食法的目的，是要转佛教学人去归依密教，施食 | admin 2022-06-23 |
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| 玄奘菩萨更在为大众弟子讲授《成唯识论》时，不断提及《入楞伽经》，于是窥基菩萨在《述记》中记录了高达49次的“楞伽（楞迦）”（《楞伽经》），此数量仅次于“瑜伽”390次（系指《瑜伽师地论》）、“深密”58次（《解深密经》），多于“缘起”41次（此次数特别指《分别缘起初胜法门经》，系已扣除其他含义者），这代表了玄奘菩萨对 | admin 2021-02-02 |
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| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
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| 破法者破于甚深空义的般若波罗蜜多第一义殊胜法尚且如此，何况毁谤唯识了义无上究竟之法？如来说这些破法之人会作诽谤而毁訾：“这个法不是如来所说的，不是正确的法、不是正确的戒律、不是如来大师所教导的，我们对这个法不应该修学。”如是这些人毁谤甚深般若波罗蜜多时，还教导无量有情一起毁谤[《大般若波罗蜜多经》卷181〈谤般若品第33〉：“谓彼闻说甚深 | admin 2021-01-02 |
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| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生 | admin 2020-07-30 |
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| 因此，虽然如今仍然是很困难，但大家都不用抱怨；因为佛陀遗留给我们的已经够多了，佛陀帮我们准备好的胜法菜肴已经够丰盛了，足够大家吃上一万年，没有问题啦！所以，我们弘扬正法要有方便施设，把短期目标、中期目标、长期目标定下来，方便施设以后便去作。但是我们毕竟还有很多圣教上的依靠，佛陀却是完全没有的，从一无所有当中要建立三乘菩提，从一无所有当中而去度化众生 | admin 2020-06-20 |
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| 若人遭苦，厌老病死，为说涅盘，尽诸苦际；若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉；若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道。文殊师利！我住于此，见闻若斯，及千亿事；如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。或有行施：金银珊瑚、真珠摩尼、砗磲马瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、宝饰辇舆（niǎnyú），欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸 | admin 2020-06-14 |
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| 有情归依于此经，疾证于彼无上觉，此如来藏相应法，若智菩萨能思惟，一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。”佛告金刚慧：“以此得知，如是法门，于诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫，从此已后，当于是时有佛，名常放光明如来．应．正等觉．明行圆满．善逝．世间解．调御士．无上丈夫．天人师．佛．婆伽梵。金刚慧！ | admin 2020-06-14 |
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| ）佛菩提道能够含摄一切万法，菩萨依此胜法才能够救护学人向正道；菩萨依此也能够次第进修而成就究竟的佛道。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页191。）其实佛法本来没有三乘道，三乘道都是从唯一佛道里面方便分解出来，让众生起信之用的。因此一乘道才是究竟道，而一乘道是成佛之道——佛菩提道，不是解 | admin 2020-06-08 |
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| 正因为善财大士没有声闻身分的执着，所以只要是有证得大乘法的菩萨们，都愿意拜为老师而登门修学之，才能迅速的成就等觉大士的修证，这就很清楚的为我们举示菩萨种姓的根性了：只以佛菩提的证量为归，以佛菩提的胜法为归，不管出家或在家的身分。《华严经》为我们开示了佛菩提道的依法不依人的真理，若是出家以后只愿依止出家法师修学佛法，这个人就是依人而不依法；若是依法而 | admin 2020-06-08 |
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| 是故舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法。如来从观不净，乃至得阿耨多羅三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿羅呵。能受一切人天供养，名阿羅呵。觉了二谛：世 | admin 2020-06-08 |
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| 《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。大慧！若如来藏阿梨耶识名为无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声 | admin 2020-06-08 |
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想到这里，我们当然不会把心念放在不善的贪瞋痴，这样的意念起行当中，一些世俗的事情现在面前，也不会起相应的心行，所以舍利弗在《契经》当中，他就赞叹如来祂具有七胜法。正因为以上所说的这些缘故，所以我们应该要念佛，这样念佛，戒行必然能够渐渐的清净下来，也容易证果了。我们知道佛的七胜事后，应该要花时间，我们可以集中精神，先看着如来的圣像，然后再思惟着如来的 | admin 2020-02-20 |
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而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。但是同样的 | admin 2020-02-20 |
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这就是要相应真如三昧而能够得禅门的相应当中，不可思议的连结之处，也是这个清净圆满真如心相应的殊胜法门。阿弥陀佛！------《三乘菩提之入门起信二》<第091集境缘无好丑，好丑起于心>何正珍老师 | admin 2020-02-18 |
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《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。大慧！若如来藏阿梨耶识名为无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声 | admin 2020-02-18 |
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佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信力及愿行，导致念佛多年能否往生一点把握也没有，令人不忍。实因目前佛教界，充斥着太多凡夫、 | admin 2020-02-18 |
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烦恼应当断除，法门还是要修！不能说：我遮止了自己的烦恼，那我只会一个法门，这样一个法门就可以通达许许多多的殊胜法。实际上并非是如此。我们看普贤菩萨，他有说十大愿王，所以十大愿王就是依此十大愿，然后而说种种的志行。如果每一愿这样说的话就是每一个志行，那就有十种志行，那哪里是只有一个法门所限呢？乃至于《华严经》中所说善财童子五十三参，这么多的参究，每一 | admin 2020-02-18 |
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”如来说，这一些人就是“恶人乐行魔事”，他们阻挡了大众以后同时也就断了自己学习第一义胜法的门路。他们总不能一天到晚挡著别人然后自己偷偷来学，一定自己也决定不学，所以这样一来：“自失大利，亦遮他人行实相者失于大利。”因为想要追求实相的人很多，而他们不断去阻挡大众的结果就是“行魔事”，结果阻断了大众证得实相的因缘，自 | admin 2019-09-02 |