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| 佛法东来，于东汉之初或更早，已有梵僧往来中原（中国第一座佛寺白马寺，系兴造于东汉明帝刘庄永平11年〔公元68年〕）。梵僧东来之初，以传法为重；后来佛寺集众常住，须定规矩以供遵行；查现今留存的文献，最早的记载见于《高僧传》中，魏晋南北朝的释道安法师（312-385年）将僧人修行及日常规矩归类为三条，从此天下寺院景而从之：一、法会时执香炉而行，以及上高座读 | admin 2022-06-23 |
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| 诸佛妙法的东来震旦，与华夏文化本身的善良淳厚，乃令今日中华的生命礼仪有如此风貌。 这就是《弥陀法会》缘起的时代背景说明。 三、《弥陀法会》几个面向之讨论 时至今日，传承了几千年的殡葬礼俗受到现代化大幅压缩，治丧时程从数月缩短成数天；而都会化的住宅亦大多为公寓、大厦，故殡葬地点从自宅移到殡仪馆，重要的丧事仪节（入殓、奠礼、出殡、安葬）、佛 | admin 2022-06-23 |
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| [3] 中国自从佛教东来，淨土法门就深入人心。释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土，其余小菩萨众往生者则不计其数[4]；是以历代追慕淨土之仁人志士、贩夫走卒、国族皇戚纷沓而至，乃至乱世之中，慧远、慧持兄弟在庐山启建莲社，众莲友誓约死后相聚于极乐。从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫 | admin 2022-06-23 |
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| 按说生活富裕了，吃的更有营养了，身体应当越来越健康才是，可偏偏不是这样，如今三高成了流行时尚，要想不得还真不容易,就拿广东来说吧(因为比较熟悉的缘故),三十年前广东省的心血管发病率多少？现在的发病率多少？也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，还愁治不好病？其实不然，新药固然层出不穷，而新的疾病和病毒也与日俱新,什么沙斯,禽流感,爱滋病,从前谁听说过?还 | admin 2020-06-08 |
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白马东来后，汉明帝对佛教非常恭敬，按照佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就敕令在正月十五日元宵节夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯以表示对佛的尊敬供养。《事物纪原》中说，汉代两都长安城有执金吾负责宵禁，晓瞑（míng）传呼，以禁夜行，唯有正月十五夜晚，皇帝特许执金吾驰禁（掌管京城警卫开放夜禁），前后各一日，允许士民踏月观灯。 | admin 2020-02-19 |
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当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果，为中国的佛教历史增添了一段精彩佳话。 | admin 2019-05-05 |
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佛法东来，分为八宗，此八宗皆是佛法，不应分门别派，故末学今作此书，非专为弘扬瑜伽唯识一宗，亦乃同时护持佛法根本。实因如来藏真实非假，为末法中之广大佛子计，不得不说，不得不作。然有许多禅师、法师、居士、佛学研究者，因未证得如来藏，而不信有如来藏，乃以如来藏系等唯识经典出现于人间之年代较晚，而断定如来藏系经典为非佛说。则末学于此书中，不便引述唯识如来藏 | 三摩地 2018-08-01 |
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佛法东来以后，由于玄奘菩萨冒著生命危险西去取经，所以才能廓清了原来中土佛法上错误的知见，也楷定了第八识如来藏的宗旨；他令禅宗学人得以依此而证悟如来藏，也为中国禅宗奠定了一花开五叶的坚实基础。中国历史上的禅师证得了如来藏，传扬禅法在这个世间，如马祖道一禅师、百丈怀海禅师、沩山灵佑禅师、岩头全豁禅师、赵州从谂禅师、雪窦重显禅师、佛果圜悟禅师、大慧宗杲禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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按说生活富裕了，吃的更有营养了，身体应当越来越健康才是，可偏偏不是这样，如今三高成了流行时尚，要想不得还真不容易,就拿广东来说吧(因为比较熟悉的缘故),三十年前广东省的心血管发病率多少？现在的发病率多少？也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，还愁治不好病？其实不然，新药固然层出不穷，而新的疾病和病毒也与日俱新,什么沙斯,禽流感,爱滋病,从前谁听说过?还 | 三摩地 2018-07-22 |
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按说生活富裕了，吃的更有营养了，身体应当越来越健康才是，可偏偏不是这样，如今三高成了流行时尚，要想不得还真不容易,就拿广东来说吧(因为比较熟悉的缘故),三十年前广东省的心血管发病率多少？现在的发病率多少？也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，还愁治不好病？其实不然，新药固然层出不穷，而新的疾病和病毒也与日俱新,什么沙斯,禽流感,爱滋病,从前谁听说过?还 | 三摩地 2018-07-21 |
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及佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。即虫蚁蚤虱，尚令护惜，勿行杀害，何况于人。以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄行杀害，以充口腹乎。慈风一扇，胜残去杀。勿论诸侯大夫士，不敢杀人殉葬。即南面称朕者，亦不敢行此恶法，即有一二暴虐者行之，亦断不敢以多为荣也。使无佛法生死轮回，因果报应 | 三摩地 2018-07-20 |
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自大教东来。单传直指外。以念佛得度者。若缁若白。未易悉数。际清素服儒风。兼修净行。常欲荟萃旧闻。用资警策。而日力仓卒。因循至今。会兄子希涑。初发信心。愿成此录。以坚向往。因为标指体要。载稽经论。次著述。续以耳目所及。斟酌损益。勒成一编。名之曰净土圣贤录。庶几见闻随喜。得预法流。一念归诚。同登彼岸。岂不善哉。诗有之。缗蛮黄鸟。止于邱隅。夫净土。亦圣贤 | 三摩地 2018-07-20 |
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自佛教东来。有国之君深心宏护者。代不乏人。而往生瑞应。纪载罕闻。不可得而详也。昔尧治天下之民。平海内之政。往见四子藐姑射之山。窅然丧其天下焉。夫诚能以净土为归者。其于天下。亦若是而已矣。（原标题：净土圣贤录往生人王第五） | 三摩地 2018-07-20 |
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又见远从台南来的许多师兄、师姊（当时他们是包游览车来），甚至也有从高雄、台东来的师兄，不辞远途，让我感到大家的道心坚强。其中，不乏许多老参，可感受他们无论对经教义理或修行知见体验的深入，真可谓卧虎藏龙。尤其共修初期，常有人经由般若信箱或在课余时提问；有些就只问一些初浅的佛法名相的解释，但也有好些似乎是来向萧导师踢馆的意味，但萧导师也从不以为意，依旧 | 三摩地 2018-07-20 |
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云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，只要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾（gan）爆爆地，锥劄（zha,刺）不入。到这里，也解拖泥带水。诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。”５．上堂，举风幡话。师曰：“风幡却处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒 | 三摩地 2018-07-20 |
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泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。”沼禅师作完偈，便无疾而终。荼毗后，印简禅师收好师父沼禅师的顶骨舍利，并化缘建塔供养。塔修好之后，印简禅师又乞食守塔，以尽师徒之谊。在守塔的时候，一天晚上，印简禅师忽然听见空中有人喊他的名字，他当即瞥然有省，于是便迁入三峰道院，接着空中的那个声间又告诉他说：“大事将成，毋滞于此。”于是第二天黎明，印简 | 三摩地 2018-07-20 |
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”一日见镜清，清问：“近离甚处？”穴云：“自离东来。”清云：“还过小江否？”穴云：“大河独飘空，小江无可济。”清云：“镜水图山，鸟飞不渡，子莫盗听遗言。”穴云：“沧溟尚怯蒙轮势，列汉飞帆渡五湖。”清竖起拂子云：“争奈这个何？”穴云：“这个是什么？”清云：“果然 | 三摩地 2018-07-19 |
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云南沙门玄鉴,东来问法,于言下有省,中途圆寂,其普福等图画明本的形象南归;由此云南兴立禅宗,奉为第一祖。明本有《天目中峰和尚广录》三十卷。其门下有天如惟则,提倡禅净合一。此宗在元初,还有海云印简,系出和克勤同门的天目齐下,很受元室的尊信。到明代,禅宗依然很盛,如《五灯会元续略.几例》述临济宗在明代的盛况说:“临济宗自宋季稍盛于江南,阅元而明,人宗大匠,所在都有 | 三摩地 2018-07-19 |
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东来募法用补缺然。于开元年中达于扬州。爰来请问。礼真足曰。我国在海之中。不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人。譬犹终夜有求于幽室非烛何见乎。愿师可能辍此方之利乐为海东之导师乎。真观其所以察其翘勤。乃问之曰。昔闻南岳思禅师生彼为国王兴隆佛法。是乎。又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德。复于衣缘绣偈云。山川异域风月同天。寄诸佛子共结来缘。以此思之诚是佛法 | 三摩地 2018-07-19 |
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”胡帅忙伸手一指宗杲禅师，道：“请讲！请讲！”宗杲禅师眼睛直视对方，缓缓说道：“我西天佛祖当年慧眼普观天下，见我东土慧光隐隐，是个可以弘法传教的方域，于是便派达摩祖师东来传佛心印，直指本元心地。贵国人民喜欢披坚执锐，乐于刀剑弓马，善于勇力搏斗，食肉寝皮，杀气太重，怎能明白佛法心印？所以暂时还难以得度。”宗杲禅师的声音不大， | 三摩地 2018-07-19 |