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5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信论》说；如来藏亦推动有情走上佛道），众生听闻后，生起大乘正信；或由如来藏收藏此佛法善种，后未来入地狱受苦时因此善种引发思惟：我为何到此？我造了什么业？为何我令他人受苦（如临终业镜所现）？最后知错，生惭愧心忏悔，于佛法起清净信，入佛道中。 6、【如来藏性自性】如来藏自体本 | admin 2025-02-02 |
| 如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：“这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？”只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：“某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不 | admin 2025-02-02 |
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| 悟了会生起念心所的功德，很容易胜解正义，法宝随意读皆可，无需我建议。未悟者，还是要扎扎实实阅读法宝，一字不差的安心阅读并如理思维。主要针对自己目前的修学程度，将有针对性的开示，反复读熟体验践行。 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需 | admin 2024-09-20 |
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| 所谓的观行没有得力，更明确来说，就是观行中没有生起智慧，或是说有智慧的观行，从来没有在这个学人的身上实践过。他拥有的观行是什么呢？有可能他拥有的观行是遇到佛，遇到佛的时候，佛要他起禅思观行，依照小乘法来观，他就感觉到这世间都是无常的，因此向著初果向这样走，可是他一直没有证得初果，每一尊佛都如是；然后遇到没有佛的时候，他也不会出家，就在这个世间 | admin 2024-09-20 |
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| 因为佛陀有其具足圆满的十号称名，我们自然从心底生起恭敬意想，这样的人才会具足了四不坏信，也就是四不坏净。经文是这样告诉我们的，《分别善恶报应经》卷2： 【尔时佛告输迦长者：“若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。 | admin 2024-09-19 |
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| 当你终于依正智实证了这个心，亲自看到并验证了这个本来清净的心，于是便生起了实相的正慧！这时起，您就不算是懵懂无知的小孩子了，而是略微知些道理不会胡乱搞鬼的大孩子了，可是若提到这之后还有佛性一关，若有善根，可以继续进修，实证之后，不仅可在有情身上亲自观察到，还可以在一切无情之上，同样可以看到清净微妙的佛性。这个时候，又会淘汰下去无数的信不具足的佛子！ | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 于平日的用功方法倒是平淡无奇,就是每日至少拜佛半小时,拜佛时依师父教导:内摄于忆佛的念而无旁鹜,心念得以日益中摄;每日上下班骑(开)车时,将话头降在前面骑士车辆上(这个有危险性不建议大众仿效);在公园运动快走时,则将话头放在前面的人的身上,有时坐下看看小孩子荡秋千;家中窗台上准备一盆香茅草,看著叶片在风中摇曳生姿,除了心住于叶上的话头,心中快乐亦自生起,不理会它就是 | admin 2024-07-01 |
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| 唐懿宗咸通十年，皇帝到安国寺，封知玄为悟达国师，并赐檀香宝座一座，高二丈，非常庄严！当悟达国师升堂讲经时，生起一念憍慢之心，左膝盖生出一个人面疮；这个人面疮有眼睛、眉毛、嘴巴、也有牙齿，而且每天需要喂食，犹如一般人一样没有差别！悟达国师生此人面疮痛苦万分，虽然遍请名医治疗，由于这不是一般的疾病乃是因果病，已非一般医生所能医治，所以群医均束手无策。有 | admin 2024-06-16 |
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| 因为必须亲证如来藏生起般若慧后，才不至于误会经义而误译经论。玄奘大师他会观察这一些助译的僧众们，有没有良好的心性？福德是否足够？证悟的因缘是不是已经成熟了？然后点拨那些有因缘的助译僧，让他们能够亲证第八识如来藏。这样一来翻译的事业也才能加快，而且更加的正确。另一方面玄奘大师也知道，在未来中国千年的佛教文化道路上，他需要有更多实证的人跟他一起来承担护 | admin 2024-06-15 |
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| 善知识并以地上菩萨的道种智证量开示了如来藏的甚深体性，如第八识如来藏（即金刚经之金刚心、心经之空性心）方是万法生起的本源，三界唯心，万法唯识，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子 | admin 2023-11-28 |
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| 因此平常我们就要时常观察自己的心念，反观自己也是一种观行，如果内心出现不愉快或不舒服的种子，也要想办法化解灭除；有的人有时遭遇挫折时会心里生起「不想活」的念头，那都是有一分忧郁症的种子，当累积到十分时就是世间医学说的忧郁症，累积到一百分时就会自杀成功，自杀者中阴身大概就会跟鬼道相应，通常就会当鬼，所以旅店中或有些地方有人自杀后，通常那里都常有 | admin 2023-10-11 |
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| 内心不嫉妒别人，看到别人得利，内心为对方欢喜；看到别人过得很苦，内心也都生起慈悲心怜悯心，然后都是用善良温和的眼神或脸色以及言语对待别人，这样自己将来当然会得到如上面所说的许多福报，这也都是自己给自己的。 这样过去世与今世都这样做的人，当然运气都会非常的好，也就是福报会非常的好，运气也是实力的一种。 常修善业就会得到可爱的异熟果报，常 | admin 2023-10-11 |
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| 我们都要发愿往三果迈进！ 有的人是被凶了然后内心生气或不舒服，但埋藏在心里也不敢反抗，然后就记恨甚至离开道场或退转，那样就很可惜了！ 而有的人是被人凶了之后就凶回去，那当然还是要努力修行让自己进步，进步到被凶了也没感觉不会痛苦！ 另外在佛法中有提到大福从心生，又说随喜增福，随喜就是不嫉妒别人、替他人高兴，因为当一个人看到别人成功或做善事 | admin 2023-10-11 |
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不应将护持正法，作为希求领众、好为人师之工具，急于领众希求众生之恭敬者，不论有无藉此谋求金钱利益，皆易生起增上慢，障碍自身于众生中修持谦下心、恭敬心之饶益行。 7.不搞个人崇拜，不追求个人名闻利养，不涉入政治行为，更不涉入造成国家分裂之政治活动，应成为国家社会维稳安定的力量。 | 三摩地 2023-04-27 |
| (4)但當從法界整體思考時，很明白唯有如來才能成就這寶座功德，金剛菩提寶座是如來功德所現，法界沒有一位有情可以成就此無上寶座的功德乃至為如來安座，唯除諸佛！然為攝受眾生，故有安座儀式，此中稱頌「安位菩薩」亦是為了攝受安座申請者及其家屬、以及會內法眾對所安立的聖像生起信心，因此於儀軌中隨俗方便而以「安位菩薩」此一名號作為大家信念之所依。因此莫錯會是有一 | admin 2023-04-19 |
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| 所以呢，既然我们是个实证的佛教道场，那诸位已经进来了，也成为会员、学员了，那当然，我还是要鼓励诸位要实证！那，对已经实证的人呢，我的要求更高，我的要求就是：你证真如以后，〔要〕住于这个无分别影像中，因为真如是无相的；那悟后要继续努力在事相中治修其心，也就是要依于真如来治修其心，那你治修其心不能离开世间相，所以你要在各种 | admin 2023-03-30 |
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| [23] 因此佛弟子每于食时唸诵“三德六味，供佛及僧”，内心油然生起大感恩、大惭愧，思及二千五百多年前释迦牟尼佛示现入灭，留下正法及弘护正法的菩萨僧，护念我辈今日仍可闻熏佛法，如来恩德深厚难报。如是每当食时，更起大精进心，依教奉行，实证正法、护持正法，不再如世间人一般落入段食之香味触法而沉湎不出。 “法界有情，普同供养”二句 | admin 2022-06-23 |
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| (4)但当从法界整体思考时，很明白唯有如来才能成就这宝座功德，金刚菩提宝座是如来功德所现，法界没有一位有情可以成就此无上宝座的功德乃至为如来安座，唯除诸佛！然为摄受众生，故有安座仪式，此中称颂“安位菩萨”亦是为了摄受安座申请者与其家属以及会内法众对所安立的圣像生起信心，因此于仪轨中随俗方便而以“安位菩萨”此一名号作为大家信念 | admin 2022-06-23 |