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第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业来营生活命、安身立命，过正当如法的生活。第七是正念，就是专心忆念善法，比如说要思念戒定慧三无漏学以及五停心观等助道之法。五停心观就是：心容易散乱的就修数息观，贪欲心多的就要修不净观，瞋恚心多的那就修慈悲观，如果愚痴无明多的就修因缘观，乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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等他布施习惯了再告诉他：你不要只得到这一个福报，你还得要得功德。福德是一定跑不掉的，何必牵挂呢？何不多加一个功德呢？对方问：那要怎样才能得到功德呢？就把不牵挂、不求有等等的妙法告诉他。这就是欲令入佛道，先以欲钩牵，等他进入了佛法之后，再告诉他：你不要执著，那就多了一个功德。接下来我们再继续看：【如为身命耕田种作，随其种子获其果实，施主施已亦复如是， | 三摩地 2018-07-22 |
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若一切业定得果者，则不应求修习圣道。……智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。“这意思是说，一切的圣人之所以修道，就是为了可以破坏定业，转变定业成为轻报，并且把不定业转为无报、不受报。如果说所造的一切业，所得的果报都是决定性，而完全不可转变的话，那么修习圣道就没有意义了 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施除了未来果报好，在人间富裕或生天享福外，重要的是我们还要听闻佛法熏习正知见，然后继续依照佛法的教导行布施之法，乃至证得解脱果及佛菩提果；因此听经闻法的功德很大，获得的利益是超越世间一切事物的，所以我们应该也要排除万难来听导师讲经，因为大菩萨在世间弘法很难得，如果我们错过了那就太可惜了。而佛陀也说听闻《法华经》的功德无量，福德超过布施给无量亿世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们现在看到国内或国外都有许多超级有钱的大企业家，他们会把自己的财产半数甚至百分之九十捐出来作慈善，也许他们往世就有这样布施的习惯了，因此今生可以富裕；加上今生又这样布施，下辈子又可以继续当有钱人。-----正觉电子报第98期《次法——施论、戒论、生天之论（连载3）第二章第一、二节》张善思居士 （原标题：如何远离贫穷？贫穷的原因是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持正法！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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而大乘菩萨的修行之路则是要相当的长久，因为所有菩萨一致的最终目标，就是要成就无上正等正觉，才能究竟圆满佛道；而成佛的唯一标准，是要净除第八识阿赖耶识当中烦恼障的现行以及习气种子，并且还要断除所知障的随眠种子；此外，还要以六度、四摄法来摄受无量无边的有情众生，因为摄受有情共同修学菩萨道以成熟有情，就是在摄受自己的佛土、在庄严自己的佛国净土。一般说来， | 三摩地 2018-07-22 |
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学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。云何福德？谓五阴身所受的依报或是正报称之为福德（正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色 | 三摩地 2018-07-22 |
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70多岁时，学习音乐成为作曲家，并学习了意大利语和法语。80岁时她又开始学习跳探戈。与此同时，PhyllisSues开始挑战秋千，并在一次荡秋千时获得灵感，作词作曲写下自己的第一首歌《FreeFall》。而一次受伤之后，她在朋友的介绍下，第一次走进瑜伽课堂。那年，她85岁。此后，PhyllisSues深深爱上这项运动。在她看来，练习瑜伽是与自己的身体对话，并发现身体的巨大潜能。至今， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说你能够进而来行十善，来调伏自己的习气烦恼，同时清净自己的身口意业；在消极面来讲，你要与灾祸灾难不相应，那是很容易的。因为你的身口意清净，你不会因为饮酒而放逸，同时你不会妄语，自然不会让人家觉得你在欺骗他，所说的是如实语的话，当然你会与这些灾祸就不能相应，那自然能够免除了。那在积极面呢，积极面的部分就是说，你除了自己能够免除这些灾祸灾难，同时因 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业来营生活命、安身立命，过正当如法的生活。第七是正念，就是专心忆念善法，比如说要思念戒定慧三无漏学以及五停心观等助道之法。五停心观就是：心容易散乱的就修数息观，贪欲心多的就要修不净观，瞋恚心多的那就修慈悲观，如果愚痴无明多的就修因缘观，乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他落到饿鬼道中，这个悭贪的习性会完全现行，所以每天想：我在世时什么东西都舍不得用，都存起来，结果我现在什么都不能享受到。常常思念欲得，常悔本过：后侮当年省吃俭用，自己都舍不得用，也舍不得送给别人，真是愚痴。侮恨自己不懂得享用，也后悔不曾让亲人享用，今天在饿鬼道中当然更会想念生前的财物，所以儿子为他追福时就会心念相应，他就可以得到。还有一个原因使他 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施之因果，错综复杂，唯至佛地乃能具知，凡夫佛子，宜所熏习。是故有人修施能至彼岸，有人修施不至彼岸，唯得福德。菩萨六度以施为首，非如声闻不论布施。菩萨以施，住持三宝，能令二乘托钵乞食而无匮乏；菩萨以施，为诸声闻说有空性法界，非仅现象界之空相尔，令二乘人渐趣大乘菩提；菩萨以施，摄受有情，成佛时眷属财富无量；菩萨以施之般若，成佛时能得无量财富，而示众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。-----摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：如何做到富贵强健吐气芬芳？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非心里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）学佛人，修福太重要！因为佛陀说：修福不嫌多。成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会抢输 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位觉得一位阿罗汉堪作「人天之师」，是「天人应供」，供养他有无量无边的福德；那这一个阿罗汉自己的福德是不是也应该很大？如果我说，有阿罗汉尚且一生潦倒，没有一天不挨饿，这一辈子没有吃过一餐饱饭，所以根本也不会有余力学习大乘法——各位相信吗？我们来看一个令人泪流不止的故事。在拘萨罗国中有一个小渔村，村民有一千人，裡面有一位娄沙迦，在过去生中， | 三摩地 2018-07-22 |
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悟证诸法空相时，大悲心会不假做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情！对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。佛之慧眼，见我们众生之本性，皆是佛性；因此佛本能地觉得众生的不成佛，是他自巳的不够圆满，所以他会自然地尽未来劫，去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。有修证的学佛人，能常常有“我与诸佛同一体性的”境界， | 三摩地 2018-07-22 |
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大家学习佛法，都知道有因缘这回事情，那么因缘到底是什么？很多人又都不是很清楚。打个比喻来说，因就如一颗种子，这个种子在适合的土壤、阳光、水份等等条件下，逐渐发芽、成长、开花、结果。这里面凡是促进种子最后结果的种种条件，都是缘。这是一个简单的表述，实际上因缘是十分复杂的，因为我们每个身语意业，都是一个因，也同样可以成为其他因的缘。也就是说，种种缘其实 | 三摩地 2018-07-22 |