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】 略释经文如下：“如何是诸法胜义无自性性？诸法由于依仗众缘之力而生，众缘若散坏时诸法即不可能自行存在，故诸法无有自体性，因此而说诸法缘生而无自行存在之法性；于一切缘生法自身而言，亦名为胜义无自性性，为什么呢？于一切诸法中，若是本识心体以清净体性摄持所变生诸法，而缘于此等诸法中的清净境界，不缘于贪等不净境界而远离无明与明，如是本来清净而住 | admin 2019-07-29 |
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无有知者，为自性无形，本无分别，是名无有知者；无不知者，于无分别体中，具有恒沙之用，能分别一切，即无事不知，是名无不知者。般若偈云：般若无知，无事不知；般若无见，无事不见。问：经云：不见有无，即真解脱。何者是不见有无？答：证得净心时，即名有，于中不生得净心想，即名不见有也；得想无生无住，不得作无生无住想，即是不见无也；故云不见有无也。楞严经云：知见 | admin 2018-07-19 |
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所以，无分别心的意思是指祂在六尘中的无分别性，不是如同石头一样的完全无分别，而且对六尘外的种种法都能分别，所以经中才会说：“于无分别中能广分别。”就是这个道理。但祂在六尘中完全不作分别、不领受苦乐触，不像离念灵知心的意识觉知心，打坐三、五小时下来就一定会领受腿痛，不再是无分别、不受六尘了！只有不知苦乐的心，才是真正的无分别心；离念灵知心久 | 三摩地 2018-07-19 |