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释迦世尊所教导我们孝顺父母，它的真实义理是什么？一般人都知道：一个人最起码作人的人格，就是要包括了孝顺、礼敬、供养父母，否则连作人的资格都没有了。这一点不论是古今中外，不论是学佛与否，都不会改变，因为这是世间的常法。在《佛说父母恩重难报经》当中，佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报，都没有办法回报他们的恩德，所以佛应当要尽一切的能力来报答 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外小学课本也教导说：天这么黑、风这么大，爸爸捕鱼去，为什么还不回家？由此可知父母的辛苦与伟大。我们都知道供佛或供养三宝的功德很大！但别忘了，我们每个人家里都有两尊，也就是我们的父母亲大人。世间人每年都会庆祝母亲节与父亲节，而我们学佛人更应该孝顺父母，因为父母辛苦地生下我们以及养育我们，我们今天才能够长大、成家立业、安身立命，乃至修学佛法及悟道解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是禅师所用的机锋就另当别论了，可别挨禅师一棒就说：你为什么这么粗鲁？到时候不要怪禅师再打你几棒；在禅法里面没有所谓的粗鲁可说，在如来藏中没有粗鲁，是你粗鲁、我粗鲁，在这里面没有所谓的粗鲁。但是平常待人接物跟这个就不一样了，待人接物一定要温和、一定要亲切，这就是说，接引众生的时候口言柔软而不粗鲁，说话也不粗鄙，就是言语要柔软不鄙俗。假使本身的戒行好 | 三摩地 2018-07-22 |
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她愈说愈激动：我教孩子时，孩子都会呀！为什么被老师教了好像什么都不会，我儿子好像很笨似的，是不是老师太凶或同学嘲笑他，那干脆我给儿子转班好了。之后我好言慰劝一段时间，才结束谈话，挂上电话，我觉得心寒。心寒首部曲孩子是你的，在学习上做最多的是我，告之实情却反而被责怪，为什么家长不要求自己，却要责怪别人？孩子长期成绩不良，也不是一两天的事，每一次考试都 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《维摩诘经讲记》第三辑123页，善知识为我们开示：假使你来这里学禅净法门，你的眷属是专修念佛，乃至在学藏密；不管他学什么，你一定要很有耐心，只能以德伏人，不能以力伏人。你想要度人家，是要从你自己的转变开始，不是去转变别人，只有自己获得功德受用而转变了，才能转变别人。出来弘法不是在降伏别人，而是在改变自己、示现智慧；当你自己变了，别人才会跟着变。这段 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们会认为这样的胖家长是自我管理差，所以孩子也不可能有什么成就(真的还好我的孩子没进入上海这所学校读书，哈哈哈哈)。其实这样的世俗人的说法，真的是所谓成见。这可不是正信佛的观点，佛法可不是这样说的哦！我们来分析一下：【要吃】这个命令，这可是【处处攀缘执着的心】下的命令，而执着贪爱吃，这可是习气种子。能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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相较于那些不懂因果，不信因果的可怜人，他们遇到这种子媳不肖的境遇，往往只会怨天尤人，抱怨子媳不肖，而不懂得因在自己，从自己的心性上来扭转自己的境遇，如此抱怨不迭而延宕了自己忏悔的时机，只会延续自己所应受的苦果了！为什么忏悔能够转易恶的业力的扩大呢？这就要认识佛教的忏悔之法，忏就是发露，承认自己身口意业的罪过而不覆藏，发起内心的惭愧、悔悟之心；悔就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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看了上面的故事，您有什么感觉呢？不管您有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着我们去行动。那么，为何会苦？如何得乐？有爱就有苦，苦从爱生。邻家孩子考试不及格，顶多安慰一下，自己的孩子考差了，就气急败坏，忧心忡忡，因为有爱；当被别人夸赞时，心里很舒服，别人批评自己时，心里就很不高兴，这是因为爱虚荣。爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
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他心里想着：有什么方便善巧的方法，可能去除这项不对的法令，又不会触怒国王呢？因为这国之中实在没有经论可修学，于是他就先请他父亲到远方他国去游学，以获得的知见，然后再回来家中。等到父亲年纪老大了，这长者子就挖了地窟，里面施作成舒适的房舍，把父亲安置在其中，并且按时供给妙好的食物。这长者子心里想：有谁能跟我一起来去除国王所颁布的这项不对的法令呢？这时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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前两天和爸妈聊天时又一次不欢而散，不知怎么就说到花钱的事儿，总是被指责乱花钱，但请他们指出我在什么地方做得不对，也好改正，却不说，我只好故意说道，我现在学佛了，吃素，这方面开销本来就不多，已经没有省钱的余地，那只好穿的烂一些了，省钱嘛！老爸张口就来，你以为呢？你穿的还不烂吗！瞬间，心里被塞满的感觉，拥堵着说不出话来，赶紧找个理由出了门。心里那个气呀 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一个耳熟能详的问题：有一种生灵，小的时候四条腿走路，长大了两条腿走路，年老了三条腿走路，这是什么生灵呢？是啊，这种生灵就是人类啊！回想您还幼小的时候，身肢尚且柔软无力，只能由父母长时间的抱在怀里，用他们的臂腕做成我们的摇篮，看着我们在这小小的摇篮中安心的熟睡，而父母的臂腕此时早已麻木，然而父母眼角只有看着我们熟睡的甜蜜与满足，何曾有一丝一毫因劳累 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举这个例子，其实就是要引导大家，来思考看看：要接受不可改变的事情，就表示要放下！我们现在从佛教里面关于人生实相之一的--苦的实相，来跟大家说明什么是不可改变的事情。我们说一般在佛教里面，跟大家在介绍苦的时候，其中一个最为大家耳熟能详的，就是所谓的八苦，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个五阴炽盛苦。生老病死不用多解释了。爱别离之 | 三摩地 2018-07-22 |
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孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是色难，就是不给父母脸色看最难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，物质上给父母的享用，这是低层面的孝；而高层面的孝，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。色难难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没 | 三摩地 2018-07-22 |
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而玉女她就很警觉，说：我的大王为什么会这样来诃责我呢？因为我是为了大王的好啊！结果转轮圣王就跟这个玉女说：你应该这样说：这些七宝都是无常的，不可能永远保存着，而且大王的性命不久也就要结束了，要到未来世去了。所以应该要认知到，我们在世间所有拥有的这一切都是无常的，即使我们有情彼此相会面也都是暂时的，而且总是要有分离的时候。而且里面又说：如果能够出生在 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在看待生死的烦恼的同时，你想，学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢？如果可以，我们为什么不来学佛呢？学佛的话，就象是你在大海中有一个罗盘，象是航海家，即使他那么知识渊博，如果没有罗盘可以指引他方向，他必定会丧命在这大海之中。同样地，生死中一切都是渺渺茫茫，你不知道前一辈子在哪里，不知道下一辈子又要往何处去；哪一辈子的眷属，他们现在流离在哪一 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么世尊特地强调是『五阴中』的『五现涅槃』呢？因为这五种境界全都没有破除五阴，全都落在『五阴』境界中，都还谈不上五阴的区宇，所以是『五阴中』的『五现涅槃，心颠倒论』。】（以上录自拙著《楞严经讲记》第十五辑。）以上五种外道所认为无生无死的涅槃，都只是妄想所得，其实都落入『后后有』之中，不能自外于三界生死轮回之久续不断状况，将永远无法脱离生老病死等苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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究竟释迦世尊所教导我们孝顺父母，它的真实义理是什么？一般人都知道：一个人之所以为人，他最起码作人的人格，就是要包括了孝顺、礼敬、供养父母，否则连作人的资格都没有了，这一点不论是古今中外，不论是学佛与否，都不会改变，因为这是世间的常法。在《佛说父母恩重难报经》当中，佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报，都没有办法回报他们的恩德，所以佛应当要 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行一第003集菩萨正行的基础--人天善法的修行》陆正元老师 （原标题：年轻人就业困难的原因是什么） | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫做孝养父母呢?我想这个大家都知道,在很多世间法里面都教我们孝养父母。那我们在修学佛法有几点应该要注意,就是说当我们来修学佛法来修行的时候,我们发起了大心,我们想要为多付出、多做的时候,我们不要忘掉我们要先孝养父母,也就是说我们在修学佛法的时候不可以对父母克扣。譬如说有些人非常热衷于宗教,所以他对于宗教的付出很大,可是他对自己的父母很小气,认为我为了要护 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会出现这种现象呢？正是"暗示"这一神奇的魔力在发挥作用。每个人在生活中都会接受这样或那样的心理暗示，这些暗示有的是积极的，有的是消极的。妈妈是孩子最爱、最信任和最依赖的人，同时也是施加心理暗示的人。如果是长期的消极和不良的心理暗示，就会使孩子的情绪受到影响，严重的甚至会影响其心理健康。相反，如果妈妈对孩子寄予厚望、积极肯定，通过期待的眼神、赞许 | 三摩地 2018-07-22 |