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| 因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如——这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一 | admin 2020-06-08 |
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| 因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如——这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一 | admin 2020-06-08 |
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因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如----这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一个能生万法 | admin 2020-02-21 |
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若无此识，尚无三界有情，何况有一切法？故说此识为三界万法之根本，世界之成住坏空悉依此识，是故禅宗六祖悟得此识后说：“何期自性能生万法。”实证之诸佛与诸菩萨之现观悉皆如此，无可置疑；唯有凡夫生疑乃至误会，以不解故唯凭臆想猜测，故有种种谬说。 例如昔时圣严法师说应该要灭除阿赖耶识，才能证悟，应系被香港故月溪法师著作所误导；圣严当众演说之后 | admin 2019-03-04 |
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禅宗二祖慧可悟得如来藏，菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟；六祖慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：“何期自性本不生灭、何期自性能生万法”。到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补 | admin 2018-08-09 |
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因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如——这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一 | 三摩地 2018-07-22 |
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何期自性能生万法。祖知悟本性。No.2008六祖大师法宝坛经(卷1)T48,p0360b自性能含万法。名含藏识。《华严经探玄记》卷四：「故楞伽云。如来藏名阿梨耶识。而与无明七识俱等」《大方广佛华严经疏》卷十四：「又入楞伽云。如来藏名阿赖耶识。而与无明七识共俱。」《起信论疏笔削记》卷六：「如来藏名阿梨耶识。故经云。佛说如来藏以为阿赖耶。恶慧不能知藏即赖耶识。亦云。如金与 | 三摩地 2018-07-21 |
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六祖慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：「何其自性本不生灭、何期自性能生万法。」到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在地区，笃補巴与多罗那他两位大师，也都证得第八识。证悟如来藏的笃補巴写了《山法了义海》他空见钜著，悟得如来藏的多罗那他写了《他空要义》 | 三摩地 2018-07-21 |
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当五祖为慧能开示《金刚经》当中的“应无所住而生其心”时，慧能就在这一句话下大悟彻底，说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖 | admin 2018-07-21 |
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因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四句，就是所谓的无漏无为性，就是真如——这个般若理体、法界实相心的真实如如不动性，是本来常在的自在性；后面一个 | 三摩地 2018-07-21 |
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遂启祖言：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。】《六祖大师法宝坛经》卷一五祖在听到惠能大师讲的这一段话以后呢，他就对惠能说：不识本心，学法无益。那么我们来看看，前面这一段话说一切万法，不离自性。一切万法既然不离自性，表示这个自性是存在的，如果说没有自性，那么一切万法就不得生起。所以，禅宗的祖师都 | 三摩地 2018-07-21 |
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何期自性能生万法。能找到自性的人都会明白这个道理，都会支持善知识弘扬大乘。因为中国本来就是大乘佛教基地，在有生之年盼望能恢复大乘佛教基地，是我们每个佛的愿望，因为大家都能学到佛陀，都能得到不同程度的解脱。佛在时期就说一切众生都有如来智慧德性，都能成佛，所以佛时候，人天一切众生都能得到不同程度的解脱。现在是末法时期，离佛时较远，邪师说法如恒河沙，众生 | 三摩地 2018-07-21 |
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原来一切万法不离自性！慧能一连说了五个何期，以表达自己悟道时的惊喜和见地：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”五祖知道慧能已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给慧能，说道：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖讲，何期自性本自具足，何期自性能生万法。无论是佛、是法、是禅，还是实相，均不离当人现前一念心性。因此切忌向外寻觅。法忠禅师对来僧的开示，其要旨莫非此乎？再看法忠禅师的另外两则上堂法语——上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是缘故，六祖慧能大师说：“何期自性能生万法”，能生万法者即是具足心真如门与心生灭门之阿赖耶识故，若唯有心真如，弃却心生灭门者，则不能出生万法，故不可唯立真如不变而堕于妄想之中也。唯立真如不变者之妄想，古来禅师已曾破斥故。如今星云法师以此会起心动念之觉知心，修至不起心动念时，即认作实相心者，却仍然是第六意识心，不是阿赖耶第八识，不是如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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”古来错悟之师，都将六祖当年所说“本来无一物”之偈，认作是证悟之偈；却不知真悟之人绝不作是说，谓如是偈意中，只显示“一切法空”之认知尔，根本尚未证得如来藏，何曾有证悟之处？必也后时入得方丈室中，五祖为之明言开示之后，说得如是言语时方是真正之悟也：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇， | 三摩地 2018-07-20 |
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当五祖为慧能开示《金刚经》当中的“应无所住而生其心”时，慧能就在这一句话下大悟彻底，说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖 | 三摩地 2018-07-19 |
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当五祖为慧能开示《金刚经》当中的“应无所住而生其心”时，慧能就在这一句话下大悟彻底，说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅宗二祖慧可悟得如来藏，菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟；六祖慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：“何期自性本不生灭、何期自性能生万法”。到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补 | admin 2018-06-20 |