| 帖子标题 | 作者 | |
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| 行者唯有以三结已断除、已转依真如如来藏为前提,然后在因缘具足的条件下,加上善知识指引而眼见佛性,方能知佛性与真如乃是不同之法;不可以真如之法而说即是佛性,二者截然不同,佛性依于真如而有,但佛性不是真如,而彼此却又是不一不异,如此方能不遍于无为、亦不落于有为,转依真如与佛性双荣双俱,方能真得不偏于空也不滞于有,于佛菩提道上任运前行。佛性之迥异真如,有其可现证的实 | admin 2024-07-01 |
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| 若未真明自心，未眼见佛性，未修一切种智，未知佛道次第千差万别，而妄说真如佛性是一是异，妄说佛性是断是常，何益于道﹖唯有真实证验真如，亲眼看见佛性，并修一切种智，了解佛道次第参差涉入，获得道种智者，方能真知佛性与真如非一非异之理。若主张真如佛性是一是二者，设使能知真如佛性总相密意，亦不得名为真正见道之人；其所知者乃从学识研究或向悟者探听得来，非自己参 | admin 2020-06-08 |
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真如是本体，佛性是作用，真如具备佛性的作用，但真如不是佛性；佛性虽从真如而来，但佛性不是真如，佛性与真如非一非异（譬如灯之与光）。真如无形无相，不可眼见，佛性虽然也是无形无相，但却可以眼见（《大般涅槃经》佛已有明示），能以眼根眼识由一切有情无情身上照见自己的佛性，方可称为见性之触证，若不能以父母所生眼而见佛性者，皆不能称为见性。眼见佛性者，若欲见时 | admin 2020-02-18 |
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真如是本体，佛性是作用，真如具备佛性的作用，但真如不是佛性；佛性虽从真如而来，但佛性不是真如，佛性与真如非一非异（譬如灯之与光）。真如无形无相，不可眼见，佛性虽然也是无形无相，但却可以眼见（《大般涅槃经》佛已有明示），能以眼根眼识由一切有情无情身上照见自己的佛性，方可称为见性之触证，若不能以父母所生眼而见佛性者，皆不能称为见性。眼见佛性者，若欲见时 | admin 2019-06-19 |
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他们其实本来也不是以这个作为佛性，本来是以识阴六识的离念灵知作为佛性，是认为长时间的离念灵知，或者是以“前念已灭后念未起中间的极短时间离念灵知”作为真如心；但他们因为被平实在《宗门血脉》书中破斥了离念灵知，所以现在（此演讲时间为2005年）不得不引用《楞严经》，改说能见之性乃至能知觉性即是佛性，然后再把佛性与真如混为一谭，坚称六识的自性即是佛 | 三摩地 2018-07-19 |