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| 大梵天王本身还是一位开悟的大菩萨，他更是佛门中最大的护法神；我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟着正神走。 佛教中护法神的由来和种类&nbs | admin 2025-02-02 |
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菩薩當信解:利益衆生，才是眞正利己。在正法道場與學人、菩薩相處，應隨時積極利他，莫隨順不利他(其實亦不利己)的愚癡念頭;亦應剔除冷漠、漠不關己之心行，斷除癡的習性。 5同事《佛說濟諸方等學經》:┌菩薩菩薩展轉相見，莫生異心、相求短。」心性有慢(含高慢、傲慢)，常思以己勝他、等他、劣他，常起諍勝心、競較心，壞正法道場和合，獲罪無量。眞正菩薩視其他學人、菩 | admin 2024-11-03 |
| 这位叫名称女的，看见这种奇妙的变化，心中喜不自胜，便五体投地礼拜佛陀，并发下大誓愿：“愿以此供养佛陀所作的功德，在未来世时，能为那些无明昏暝的众生，利益他们开启智慧眼目；为那些没有归依的众生，利益他们能归命依止三宝，不再流浪生死；为那些没有得到救护的可怜众生，能得到救护而趣向正道；对那些不得解脱的众生，利益他们得到解脱系缚之乐；为那些不能得到 | admin 2024-09-19 |
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| 而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为那样，会养成你不会认真改变、修行自己的坏习惯，如同你杀人放火去求世尊加持你不要被抓，请问世尊要不要帮您完成？如果完成了，你会不会对杀人放火有恃无恐？下次继续杀人放火无所忌惮？这是在帮助你，还是在害你？并同时害更多人被你伤害？对你成就究竟智慧的路也毫 | admin 2024-09-19 |
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| 如《持世经》所说，跋陀婆罗菩萨及数千菩萨一起持守如是悲愿直至末法万年；且如《持世经》所说，这些菩萨众不是今世才发愿，而是过去生就已发愿，未来世也会继续发愿，一世一世乘愿再来，于每一尊佛的正法、像法、末法三时，弘护菩萨藏、利益众生，直到正法灭尽。鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心 | admin 2024-09-19 |
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| 若单依此而修行,难有实质利益,亦可称之外道愚人也。行者唯有以三结已断除、已转依真如如来藏为前提,然后在因缘具足的条件下,加上善知识指引而眼见佛性,方能知佛性与真如乃是不同之法;不可以真如之法而说即是佛性,二者截然不同,佛性依于真如而有,但佛性不是真如,而彼此却又是不一不异,如此方能不遍于无为、亦不落于有为,转依真如与佛性双荣双俱,方能真得不偏于空也不滞于有,于佛 | admin 2024-07-01 |
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| 诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。」 作者：ShamusChang-----微信公 | admin 2024-06-15 |
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| 此事古今如是，但末法时代的佛教界一切学人却一直被「师子身中虫」之遗绪所误导，从来都没有警觉那些大师们即是「师子身中虫」，因此而继续容忍那些人继续破坏正法;这类情事一直存在于佛门中，古今都未改变，到了现代佛教而想要复兴佛法正教命脉时，就必须将此事实披露于全体佛教界，唯有佛教界所有人都了知此事之后，才能加以摒弃及改变而令佛教正法的复兴成果长久保存，方能 | admin 2024-05-25 |
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| 三年来，随着对如来藏妙法的信受、研习、修持，末学虽仍是未悟凡夫一个，但已于佛法上得到了大利益，大受用，自身的烦恼性障渐除渐减，贪嗔痴渐薄，身心得到安乐；智慧得到增上，择法眼渐具，阅读佛法经论再非似以前般如观天书，对经论真义深义已渐能有所了达，已能稍解“不‘见’真月，经还是经，‘见’得真月，经即是‘经’，举手投足， | admin 2023-11-28 |
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| 因此我们自己内心要常有正能量，对众生不嫉妒，看见他人得到利益或成功，心里也为对方欢喜；看见对方失利或过得很苦，心里也怜悯对方，也不生轻贱之心；然后发菩提心努力累积福德，孝养父母、奉事师长，这样都是让自己未来世福德越来越好，并劝众生广修大福德业往成佛之道迈进。 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众 | admin 2023-10-11 |
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| 因此为什么那么多菩萨很努力护持正法，因为我们为的就是自利利他成就佛道，成就佛道必定要先开悟明心乃至悟后起修拼第二关眼见佛性，开悟明心不是为了自己，而是为了利益无量众生，因此不要再起烦恼说：「他们能证悟都是因为捐很多钱给正法或做很多义工。」应该要随喜！ 退转的菩萨就是起烦恼，觉得开悟是用钱买来的，或者做很多苦力换来的；但事实上我们若捐很多钱 | admin 2023-10-11 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 供奉佛像的功德不可思議，更可利益先人及冤親債主，所謂冥陽兩利，自利利他。是故當知佛弟子不只是為了不可思議的無量功德而供養三寶，更是時常心繫夙昔亡親故舊及冤親債主，亟思利益他們。大心菩薩護持釋迦如來末法雖百般艱困，然已發大願故，不計生死、永不退卻之大勇心志必至末法滅盡而後已；1 於此之時，亦為先亡祖上、冤親債主抉擇淨土法門，依如來神力加持而 | admin 2023-04-19 |
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| 恰如村里或聚落之附近，有大娑罗树林，为伊兰草所覆，对此，若人欲利益、欲饶益、欲安稳者，彼伐娑罗树力衰之曲干，以舍于外，以清净林内，实保护娑罗树干，使实直良好成长。诸比丘!如是，实如彼娑罗树林、以达他日增大、兴隆、成就圆满。如是，诸比丘!汝等以舍不善法、努力于善法。如是，汝等实亦于此之法、律以达增大，兴隆、成就圆满。．诸比丘!昔舍卫城有一信士女名为耶蒂 | admin 2023-04-19 |
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| 然而一般学人通常处于散乱之中，意识大多随著外境的人、事而转，尤其是正法道场通常为了利益众生而有许多护法工作，学人很容易在忙碌的工作中，疏忽自己的心行，又由于疏于维持动中定力，就很容易被波旬干扰却不自知。对于波旬的干扰，有不知不觉者，也有能知能觉者，在《杂阿含经》中皆有记载。（1）《杂阿含经》卷49：“尔时，天魔波旬著阿俱吒天子，而说偈言…&h | admin 2023-04-19 |
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| 此〈二时临斋仪〉原是佛门日日早午二时过堂所课诵的仪轨之一，为求利益佛门四众，应将密宗瑜伽法的出食法及〈准提咒〉（即〈准提咒〉）剔还给怛特罗密教、喇嘛教。同时思及五浊恶世各种学说思想蜂起，紊乱大乘如来藏的实证法道，亟需佛弟子明辨法义，故当回归大乘本义，提醒佛门四众辨明所宗；又当劝勉自省证法修行的初发心，不应与世人生死轮迴无别。故此新版之〈二时临斋仪〉 | admin 2022-06-23 |
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| 阿弥陀佛与此娑婆世界众生有深厚因缘，接引的众生函盖上、中、下根器，是性障深重众生出离“五恶趣”（指娑婆六道五趣）的重要依怙[11]，故常称颂阿弥陀佛圣号有大利益。学人以殷重心、恳切心学法，而别别佛子各与诸佛因缘不同，诵及自己最亲近、有缘之圣号时，即使原来心有驰骛，必摄心一处，乃至感佛威神加持，因缘转胜。阿弥陀佛之次，为当来下生弥勒尊佛。从供佛 | admin 2022-06-23 |
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| 供奉佛像的功德不可思议，更可利益先人及冤亲债主，所谓冥阳两利，自利利他。 是故当知佛弟子不只是为了不可思议的无量功德而供养三宝，更是时常心繫夙昔亡亲故旧及冤亲债主，亟思利益他们。大心菩萨护持释迦如来末法虽百般艰困，然已发大愿故，不计生死、永不退却之大勇心志必至末法灭尽而后已；[1]于此之时，亦为先亡祖上、冤亲债主抉择淨土法门，依如来神力加持而为说 | admin 2022-06-23 |
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| 如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐其唇吻，常与鬼住；福德日销，长无利益。”《大正藏》册19，页141，下3-9。至于白萝卜等食物不适合供佛，主要是有辛味，故不清淨。以上说明请参阅：平实导师著，《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社（台北市），2016年4月初版五刷，页162-163。 [2]印度人或蒙古人今日仍自製酪 | admin 2022-06-23 |