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他所参与的诸佛，一定是诸佛说法，而且是宣说微妙甚深无上法的聚会。由此可知，佛陀在世的时候，对于这些唱诵与敲打乐器的事相，并不称为；佛世所有的，都是指的说法的聚会。所以，真正的并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第024集如何做佛事？>正源老师（原标题：什么是法会？） | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞伽经》卷二，佛说︰「余者行菩萨行及佛化化。巧方便本愿故，于大众中示现受生，为庄严佛眷属故。」观世音菩萨还可以示现多头、多手、多目等神变，乃至上千上万头、手、目等。千与万，犹如说「千手千眼」，是表示观世音菩萨有无量无边的功德力，也有无量无边的威神力，可以广泛地利益众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供奉观音像，或有单独的观音庙、观音堂等。 | 三摩地 2018-07-22 |
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七月十五又称盂兰盆节，这一天要举行盂兰盆会，这是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事。据该经说：目连（佛中神通第一）的母亲死后生为饿鬼，目连尽自己的神通不能救济其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣时，以百味饮食供养十方自恣僧。以此功德，七世父母及现生父母在厄难中者得以解脱。《盂兰盆经》《盂兰盆经》是佛门的《孝经》，是盂兰盆节的 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、右膝着地『右膝着地』又名胡跪；求佛说法开示道路，及求佛为我们排解一些业障，好让我们顺利地参禅证道；或求佛冥佑，以使我们得遇真善知识，速入大乘无生忍及入初地无生法忍等；求愿时皆应偏袒右肩、胡跪合掌。四、求佛发愿我们求佛时应当同时发愿，不可只求而无愿。我们求佛世尊冥助，助成悟道因缘。然而菩萨法中悟道之因缘──明心见性──是甚深难得之法，非同小可；此 | 三摩地 2018-07-22 |
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他所参与的诸佛，一定是诸佛说法，而且是宣说微妙甚深无上法的聚会。由此可知，佛陀在世的时候，对于这些唱诵与敲打乐器的事相，并不称为；佛世所有的，都是指的说法的聚会。所以，真正的并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。大家知道了真正的意义，就可以再来看看，那什么是佛事的真实意涵呢？既然的真实意义，其实跟一般所认知的其 | 三摩地 2018-07-22 |
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稽首就是要鞠躬问讯，现在菩萨都把问讯弄错了，我们来看经典讲问讯是什么？诸佛世界的菩萨来娑婆世界，问释迦牟尼佛，就问佛说：我是某某佛的菩萨，来礼见释迦世尊，请问世尊‘少病少恼否？游步轻利否？色身康健否？众生易度否？’这个才是标准的问讯！而不是说这样合掌（正伟法师示范合掌的手势动作），这个是合掌稽首。所以说礼佛的这个规矩也要。那礼拜就是头面接 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》云：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。 一、上香（胡跪合掌）愿此香花果遍满十法界 供养佛法僧增长诸福慧 正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 二、正觉总持咒（三遍）五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在《生经》里面有这样的开示，《佛说佛心总持经》：【当知有总持，名佛心之法……是为佛心总持法也。为四辈说求菩萨乘，其有讽诵，怀在身心，谛晓了识。持此经者，怀诸思想，譬若如来立在于顶，思则得见。其有能见，若有闻者，能说经法；若有持者，未曾有忘，究竟于学。】（《生经?佛说佛心总持经》）也就是说这个总持，佛陀在这部经里面就有说到，这个总持 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：在久远劫前，有位虔诚的机里毘国王，他刚刚得到刚入涅盘的迦叶佛舍利，准备要起塔来供奉。这时候，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王说：「我们是四方的龙王，听说您要起塔供养佛舍利，所以特来共襄盛举。那么造塔所需的珍宝，您可以在四边城门外四口井汲水和泥，就可以造出青琉璃、黄金、银、白玉四种材质的砖头。」喜不自胜的国王，立刻派遣四个监工来负责营造。不 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》云：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”一、供佛礼佛赞佛1、供佛：至诚奉上香、花、果等，胡跪叉手，诵《供佛偈》：“愿此香花果（或具体供佛物名称） 遍满十法界 供养十方三世一切诸佛菩萨 增长诸福慧 回向早成佛道 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、如法供养《佛说法集名数经》云：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”所以供佛、礼佛、忏悔、发愿、回向应作为每天必做之事，最上供养十方一切诸佛，可超劫精进，早成佛道！然一般人为对佛菩萨表达虔敬的心意，非常重视供物的内容与相关礼节。其实，供养佛菩萨最重要的是供养心，鲜花素果主要是为了传递出内在的敬意。已经证得 | 三摩地 2018-07-22 |
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又，佛说持戒有种种功德。例如，持戒能：（1）不后悔，（2）得大财聚，（3）得善名称（声誉），（4）在大众中没有怖畏、羞惭，（5）临命终时不昏昧，（6）身坏命终生善天趣，（7）成为修定的依止（助缘）——容易得定，（8）证（得）涅槃的基础。还有很多功德无法在此一一列出。然而，破戒、犯戒则有追悔等种种过失，并且有堕落恶趣、地狱的种种过患。其中因果甚深极 | 三摩地 2018-07-22 |
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净土宗，现在的净土宗已经偏向求生西方极乐世界，可是往生西方极乐世界，你有没有注意到《佛说阿弥陀经》里面讲说：“其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。”那请问：是不是又要从布施等等开始，还是要修六度万行？当然，广义的净土是以亲证自心如来为标的。华严宗跟法相唯识宗，如同前面的天台宗所言，前面天台宗跟三论宗所说，要亲证这样甚深的法 | admin 2018-07-22 |
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这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起来，才是真正佛法，如果依一部经而建立一个宗派；依据所说的一种法而建立一个宗派，那是错误的、局部的、以篇概全的，所以大乘佛法不应分宗分派；这个题目将在未来《宗通与说通》书中阐述，现在且不细说。有人很早就建议我说：“我们是不是来建立一个什么宗？& | admin 2018-07-22 |
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在十二年当中这一段时间，佛说《阿含经》《法句经》等等，主要说的是二乘的教法，说四圣谛，说十二因缘，又叫作藏教——三藏之敎，也就是初转法轮。这一些最早的经典，主要阐述的内容就是二乘菩提的解脱道。世尊在这一段时间，尽可能的让所有的弟子都能够快速地断除三缚结成就初果，然后就能够进修二、三、四果，最后能够成就阿罗汉。经过世尊刻意安排的说法引导之后 | admin 2018-07-22 |
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因为他所说的是否定自心藏识，而外于佛所说的涅槃本际阿赖耶识，来说诸法缘起性空；如果外于涅槃本际阿赖耶识来说诸法缘起性空，这个就是戏论，佛说像这样子的说法，这个就叫作“兔无角论”，所以叫作戏论。这个戏论又叫作言不及义，因为他所说的全部都是堕在戏论当中。什么叫作“义”呢？为什么会说他这个叫作言不及义呢？因为义就是藏识的理体，义就是必 | admin 2018-07-22 |
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否定自心藏识，外于涅盘本际阿赖耶识，而说诸法缘起性空者，名为戏论故，佛说此名兔无角论故；外于般若本际之如来藏，而说一切法空者，名为佛门中之断见外道，不知般若第一义乃依自心如来藏而宣说故，所说皆堕戏论之中，言不及义，义是藏识理故。如是邪见所生种种论说，皆因未入禅宗证悟自心，故于三论宗义及唯识宗义生诸误解，而以言语及书论，作诸诽谤，成就「谤菩萨藏」大罪 | admin 2018-07-22 |
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那佛说《华严经》，佛为什么要说《华严经》呢？佛说《华严经》的因缘是？为什么佛在前面的二十一天里面就先开显《华严经》呢？因为佛在佛菩提道场，对诸天以二十一天时间，说华严的庄严，是为了要杜绝后面的人谤佛说“佛法是次第说，佛是次第成佛”。其实现在有一些佛学研究者就已经有这样子说了，说“大乘佛法是后面的人才慢慢圆满的”。那其实大乘佛法， | admin 2018-07-22 |
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佛说一大藏教，未尝不以心为宗也。”（《庐山莲宗宝监》卷三）其实这个《莲宗宝监》是属于净土宗所尊崇的论典，但是其实净土宗的诸师都是因禅入净，也就是说，净土宗的这些祖师，其实也都是大部分悟得这个禅宗的如来藏心。这边《莲宗宝监》就说，所谓的禅宗是佛祖之心，也就是同样是在指这个第八识如来藏心。佛所说的一大藏教，未尝不以心为宗也，也就是说，佛所说的三藏 | admin 2018-07-22 |
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所以佛说这个识是涅槃本际。而前七识心祂是虚妄的，只有第八识祂是真实的。这个第八识就是如来藏，这个第八识就是佛在经典里面所说的本际，佛在阿含四部里面所说的本际，佛在阿含四部里面经常所说的欣阿赖耶、憙阿赖耶；这个也是佛在般若诸经里面所说的非心心、无心相心；这个也是在唯识方等经典里面所说的真如、真实心、真心。那禅宗所悟的就是这个如来藏这个真心，禅宗祖师的 | admin 2018-07-22 |