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若遮障别人修慧，不论是出家人或在家人，都是魔的眷属。——本文节选自平实导师第二版《禅——悟前与悟后》第二章正修行第七节第五目（原标题：劝人修福报应观因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓末法时代是指虽然到处都看得到佛寺、看得到出家人，好像处处都有佛法可以学，但是真正正确的佛法却很难得到，能够帮助我们断结证果的更是稀有难遇。放眼望去到处都是错误的佛法，或是披着佛教外衣的那一些邪法外道法充斥在坊间，只要我们一不小心，就会变成努力了一辈子但始终都没有进步，甚至是走入了邪法之门，反而种下了下一生的三恶道种子。第四个是性障，这个部分其实 | 三摩地 2018-07-23 |
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两位尊者回到王舍城，在路上就遇到了一群的外道，他们手拿着手杖、木棒等等的武器，拦下了路过的出家人加以欺侮殴打。当时舍利弗走在前面，就用温和的态度劝告他们，外道就用凶狠的眼光瞪着舍利弗让他离开。可是当目犍连走过来的时候，他们又拿着武器迎上来，目犍连举起手说：等一下！我们两个刚才才从地狱回来，你们的师父晡剌拏正在那边受着极大的苦报，舌头上面被铁犁在耕耘 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如难陀刚出家的时候，每天都想念着他美丽的妻子，甚至画着妻子的相貌来解相思之苦。当佛陀带他看过天女以后，于是他就不再贪着人间的妻子，而积极于持戒修定；可是他的目的，是为了想要到天界去享受和天女一起的五欲妙乐，所以这两种都是属于邪缘散乱。所以阿难曾经劝诫难陀说：“您以想着天界的五欲心思来持戒修行，就好像公羊和公羊之间，用头上的角相撞，好像是往前 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，如果有人主张“意识却是不灭的”，你就知道他真的不懂佛法；如果出自于出家人口里，那是误导众生的大恶业，未来要下堕三恶道受无量苦。此外，意识不管是粗意识、细意识都是意根、法尘相接触而有、而出生的法。正如经中开示：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。”（《杂阿含经》卷九）也就是说，小如细菌所具有极微劣的意识，或者人间具有的五俱 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如来讲你对于佛的色相、名号的声相上面去执着，在经教当中也说有种种相，譬如在家相、出家相、声闻相、菩萨相、男人相、女人相、老人相、少年相、我相、人相、众生相、寿者相，种种的相，如果对于这些相的执着不舍弃，那你的定力就不容易成就，你就无法在体究念佛上面用功。这就表示，你在理行的资粮是不够的，那为什么会有这个现象呢？问题就是定的知见不足的原因，所以我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，如果有人主张“意识却是不灭的”，你就知道他真的不懂佛法；如果出自于出家人口里，那是误导众生的大恶业，未来要下堕三恶道受无量苦。此外，意识不管是粗意识、细意识都是意根、法尘相接触而有、而出生的法。正如经中开示：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。”（《杂阿含经》卷九）也就是说，小如细菌所具有极微劣的意识，或者人间具有的五俱 | 三摩地 2018-07-23 |
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”弥勒菩萨曾以懈怠而在数部经文中表演反面角色，如在《楞严经》里说弥勒：‘忆我往昔，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重名利，好游族姓’。《法华经序品》文殊也说弥勒菩萨‘心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家’。在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦佛回忆说：‘弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤 | 三摩地 2018-07-23 |
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追随星云、证严、昭慧、传道等人的护法者发了大誓愿，很精进的修集护法的福德资粮，结果到了舍报的时候，才知道努力发心护持所修集来的都不是福德，反而是修集到破坏正法的大恶业，这是非常可怜的事情，也是三界中最最冤枉的事：以修学佛法的正因、以护持正法的大愿心，而得到了破坏佛法的地狱罪恶果，这真是三界中最大的冤枉吁！所以我们说佛弟子们发大愿心而且无有休息，真的 | 三摩地 2018-07-23 |
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一日一夜执持出家戒清净、威仪无缺，或在家人一日一夜持八关斋劫者，中品中生花开后，闭目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹。受持五戒、八戒斋，修行诸戒学，不造五逆者，中品上生花开后，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。上至信因果、不谤大乘正法、发无上道心者，上品下生者一日一夜（极乐世界之日夜）花开后，七日之中乃得见佛，三小劫后得证初地。深信因果、不谤大乘、 | 三摩地 2018-07-23 |
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」是时，难陀比丘在闲静处而自修克：所以族姓之子，剃除须发出家学道者，修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受。即于座上成阿罗汉。尔时，难陀闻佛所说欢喜奉行。】白话翻译如下：我阿难亲从佛闻：有一次，佛在摩竭国界和五百位大比丘及弟子们，沿着江岸缓缓而行。江中有一根巨大的漂木，载沉载浮地在江中不断上下滚动。这个时候，世尊看见了这种情景，就在江边 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如佛世时的一千二百阿罗汉有一半是这样来的，有外道在公开场合骂佛：“说佛不是大士，如果遇见我，几句话就让他无法开口回答我”，等到佛托钵找到他时候，问他的时候，由于是在公开场合说的，他只好承认是自己说的，然后佛就用他的法破他的法，外道说佛真厉害，能用我的法把我的法破了，就问佛有什么法，佛就开始给他们先讲人天善法，接着又讲二乘的解脱道的法，后 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外一种是因为他出家了，他想：“你一个居士，懂什么？”有侨慢心就无法接受胜妙的正法。有瞋心也无法生忍：“本来离念灵知就是真心，我本来就是开悟的圣人。你某某写书出来，都把我推翻掉了，我现在徒弟都跑掉了，徒弟心中都想我是大妄语，这还得了！你某某真可恶！大家都说离念灵知是真如，偏褊你说不是，你就特别厉害？”所以起瞋了，因此他无法忍。他 | 三摩地 2018-07-23 |
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这天，来了一位年轻的婆罗门，因為不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当著佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发洩，然后才反问这位年轻的婆罗门说：「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」「有啊，瞿曇！那又怎样？」「婆罗门！你曾经準备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」「有啊，瞿曇！」「婆罗门！如果他们没吃你 | 三摩地 2018-07-23 |
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今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中 | 三摩地 2018-07-23 |
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有的将佛法作文字比较，或作西洋哲学比对、会通等现代式的佛学学术研究，这是把佛法当作世俗学问，来得名闻利养，是连对佛教信与仰都没有，更谈不上解心，但这竟成了现在许多出家人的修学方法，这是相当可悲的。我曾在一个佛学院旁听，就听到一位年轻的比丘尼举手问教授：我出家是希望能够解脱三界，是为了要知道如何成就佛道，我为什么要学康德哲学？我为什么要学哲学和佛法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然我们也绝对不能犯！所以我们应该要知道事情的轻重！而泄漏密意也只是一张嘴皮动一动就犯了，就犯了超级大的过失，比十重罪还重！那说四众过也很容易犯，假设我们知道了在家出家菩萨的过失，记得不要跟外面的人讲，因为一讲就犯了说四众过，那会断了众生的法身慧命，而且也是嘴皮动一动就犯了！那都比邪淫还容易！邪淫还要花很多力气，把对方约出去与推到床上滚来滚去！所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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从声闻佛法来讲，正统的解脱戒是声闻戒，也就是说出家受持比丘戒、比丘尼戒，这叫作声闻法中的正统解脱戒；受出家戒具足，目的是为求出三界，所以叫作解脱戒。但是除了这个解脱戒以外，还有别种的解脱，解脱境界各不相同，所以名为别别解脱；由于别别解脱，所以有种种与别别解脱相应的戒法存在。这个别解脱戒，当然不是宗喀巴讲的别解脱戒；宗喀巴另外施设，把别解脱戒的名称套 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈，令生大乘善信；而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说：“如果这个人已经在我座下出家了，你还杀不杀？”他说：“如果在世尊您的座下出家了，我就不杀了，并且我还要供养他、礼拜他。”佛就把央掘魔罗叫出来。波斯匿王看见央掘魔罗，心中恐惧，不知不觉近依佛座，希望佛保护他。人已经出家了，他还怕，你说央掘魔罗威德大不大？太大了！但他杀了九百九十九人，这是何等重罪？该说是穷凶极恶了！当然那九百 | 三摩地 2018-07-23 |