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所谓的缘起性空、一切法空、十八空等都不是真正的空，这个空才是真正的空，所以这个空是毕竟的。菩萨证得这个法以后，对这个“毕竟空”不惊不畏，可是也自觉还没有成佛，因此要努力悟后起修的目的是“为断诸法”，断诸法目的是什么？就是把如来藏所含藏的一切种子，该断的断、该除的除，最后该发显出来的就能发显出来。 第五辑-摘录精华篇 &ldqu | admin 2019-09-02 |
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）归结于空性如来藏心 空相是祂所生万法的归类，可以细分为很多种空，通常是讲十八空；但不论再细分为二十几空、一百多空，全都一样，万法的空相最后都得归结于空性如来藏心。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月初版二刷，页57。）原标题：空性（法相辞典） | admin 2018-12-27 |
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何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分尽现于世；以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空、佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智尽现于世；以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天皆现于世；以菩萨因缘故，有须陀洹、斯陀含、阿 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分尽现于世；以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空、佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智尽现于世；以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天皆现于世；以菩萨因缘故，有须陀洹、斯陀含、阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生，何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，尽现于世；以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空、佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，尽现于世。】（《摩诃般若波罗蜜经》卷1）菩萨从十信位满足之后，依然是从布施等六度 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不空，则当从本以来不空，不住于空，当不生灭，否则必入十八空中，当成虚妄，以涅盘如实，小乘得入，涅盘以无世间所知之一切法，何况有我，因此涅盘中「本际」当为真实我，以常而不变异故！所以即使阿罗汉不知「本际」，在生不知，死后不知，亦无碍于解脱，是以有一真实法，从来不为阿罗汉所知所了，惟信佛语，所以不畏惧断灭，而入涅盘，于生死中因为惧怕诸苦，生涅盘贪，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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依十八空观彼难修行相。何等为十。弥勒。观法义相。种种名字相。依一切法空断彼难修行相。弥勒。取如实义相受用。所谓生相灭相住相异相。相应行相。依相空无始空。断彼难修行相。弥勒。取能取义相。所谓依身相依我相。依内空依不见空。断彼难修行相。弥勒。取可取相。所谓资生相。依外空断彼难修行相。弥勒。取受用义男女相种种资生。所谓内外清净相。依内外空自性空。断彼难修 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来常修十八空义故。是故如来非非义天。如来非人。何以故。如来久于无量劫中离人有故是。故非人。亦非非人。何以故。生于迦毗罗城故是故非非人。如来非鬼。何以故。不害一切诸众生故。是故非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以鬼像化众生故。是故非非鬼。如来亦非地狱畜生饿鬼。何以故。如来久离诸恶业故。是故非地狱畜生饿鬼。亦非非地狱畜生饿鬼。何以故。如来亦复现受三恶诸趣之身 | admin 2018-07-19 |