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| 所以呢，这样的情况之下就是所谓的忆佛念佛，现前当来，必定见佛；所以所见的是自性弥陀、自性佛，就是你的自心如来藏，这就是大势至菩萨所说的。所以从有相念佛到无相念佛，到体究念佛，最后实证念佛三昧之后，你能够真实转依以后，称为实相念佛，所以亲见到自性弥陀，我们就说他就是证得念佛三昧。那么证得念佛三昧的人呢，他一定要受善知识的摄受。因为当你自己找到了这个&m | admin 2020-08-28 |
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| 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 | admin 2020-06-14 |
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| 这就是念佛圆通章里面说：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。」念佛圆通章讲的「现前当来、必定见佛」，指的就是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个形象的佛。而这个体究的过程叫作「不暇方便、自得心开」，这种境界就叫作「香光庄严」。佛子因为这个缘故，就由空转入有。果地无相念佛明白真如，真如是空；佛性在一切相显现，一切相是有。然后继 | admin 2020-06-08 |
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例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆佛念佛，不是持佛名号来念佛，不是观想佛身来念佛，而是以心忆心想的方式来念佛；既然没有佛的名字、形像，那其实就是无相念佛，念的就是没有形像的法 | admin 2020-02-20 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……这一段不断地使用忆字，并举相忆之情形来说明。行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没有姓名，亦不会从早到晚在心中称念妈妈，而只知时时刻刻牵挂著慈母，唯有一念牵肠挂肚。行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女， | 三摩地 2018-07-23 |
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例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆佛念佛，不是持佛名号来念佛，不是观想佛身来念佛，而是以心忆心想的方式来念佛；既然没有佛的名字、形像，那其实就是无相念佛，念的就是没有形像的法 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆佛念佛，不是持佛名号来念佛，不是观想佛身来念佛，而是以心忆心想的方式来念佛；既然没有佛的名字、形像，那其实就是无相念佛，念的就是没有形像的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：楞严经大势至菩萨念佛圆通章） | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是念佛圆通章里面说：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。」念佛圆通章讲的「现前当来、必定见佛」，指的就是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个形象的佛。而这个体究的过程叫作「不暇方便、自得心开」，这种境界就叫作「香光庄严」。佛子因为这个缘故，就由空转入有。果地无相念佛明白真如，真如是空；佛性在一切相显现，一切相是有。然后继 | 三摩地 2018-07-21 |
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这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛”，指的就是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个形象的佛。而这个体究的过程叫作“不暇方便、自得心开”，这种境界就叫作“香光庄严”。佛子因为这个缘故，就由空转入有。果地无相念佛明白真如，真如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……”这一段不断地使用“忆”字，并举相忆之情形来说明。行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没有姓名，亦不会从早到晚在心中称念妈妈，而只知时时刻刻牵挂著慈母，唯有一念牵肠挂肚。行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子 | 三摩地 2018-07-20 |
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这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛”，指的就是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个形象的佛。而这个体究的过程叫作“不暇方便、自得心开”，这种境界就叫作“香光庄严”。佛子因为这个缘故，就由空转入有。果地无相念佛明白真如，真如是 | admin 2018-07-20 |
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这就是念佛圆通章里面说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。念佛圆通章讲的现前当来、必定见佛，指的就是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个形象的佛。而这个体究的过程叫作不暇方便、自得心开，这种境界就叫作香光庄严。佛子因为这个缘故，就由空转入有。果地无相念佛明白真如，真如是空；佛性在一切相显现，一切相是有。然后继续去观察，发觉原 | 三摩地 2018-07-20 |
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并且无相念佛的功德不只是能够在定力上面增长，就如同《楞严经》卷五〈大势至菩萨念佛圆通章〉：【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】所以无相念佛的功德乃是可以如经上 | 三摩地 2018-07-20 |
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例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆佛念佛，不是持佛名号来念佛，不是观想佛身来念佛，而是以心忆心想的方式来念佛；既然没有佛的名字、形像，那其实就是无相念佛，念的就是没有形像的法 | 三摩地 2018-07-20 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……这一段不断地使用忆字，并举相忆之情形来说明。行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没有姓名，亦不会从早到晚在心中称念妈妈，而只知时时刻刻牵挂著慈母，唯有一念牵肠挂肚。行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女， | 三摩地 2018-07-20 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：净土五经《大势至菩萨念佛圆通章》） | 三摩地 2018-07-20 |
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若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。大方等集贤护经贤护，彼善男子、善女人，端坐系念，专心想彼阿弥陀如来、应供、等正觉，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法。一 | 三摩地 2018-07-20 |
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若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”又云：“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”满菩提愿《华严经.普贤行愿品》云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大 | 三摩地 2018-07-20 |
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明心之后，进一步可于因缘成熟时，一念相应，可以亲见自己的佛性；一旦亲见了自己的佛性，就同时可以看见一切有情众生的佛性，这也就是，《大势至菩萨念佛圆通章》中，所说若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。的意思。这里讲的现前当来，必定见佛，指的是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个有形像的佛。而这种实相念佛的体究过程，就是所谓的不假方便，自得心 | 三摩地 2018-07-20 |